們為何而上山。
“我們是來找人的。”蓁蓁先我一步開口。
忘恨笑了笑對我們說：“你們是想找我師傅看相吧，那你們就來得不是時候了，師傅只有初一、十五才會替來訪善信看相。可惜你們晚了一天來，今天已經是十六了，所以除非你們跟他有緣，要不然你們這趟算是白走了。”
“不是”蓁蓁正想說話，我就拉了她一下，示意她先別急著道明來意，然後跟忘恨說：“有很多人找你師傅看相嗎？”
“嗯，應該說有很多人想找師傅看相，但能夠親自來到這裡的人並不多，我想你們應該能體會到上山的路有多難走吧！”忘恨總是一副笑眯眯的表情。
“看相這種事好像沒什麼科學根據耶，你也會看相嗎？要不你看看我是做什麼工作的。”蓁蓁的語氣中略帶挑釁的意味。
“我只懂些皮毛，遠不能與師傅相比，不過你有興趣的話，我也可以一試。”忘恨收起笑容，認真地看著蓁蓁的臉，片刻後便說：“你雖為女生，但眉毛細密，有若關刀，必定有抱打不平之心，應該是從事武職”他指著蓁蓁的額頭，眉心稍上的位置，“你的官祿宮飽滿且帶有皇氣，如果我沒猜錯的話，你的工作應該是警察。”
蓁蓁先是一愣，隨即便笑道：“還真讓你蒙對了，我的確是個警察。”
忘恨又再露出笑眯眯的表情：“不是蒙對，而是有根據的。相學其實不像世人所想那麼玄虛，只是因為世間上太多江湖騙子打著相學的旗號招搖撞騙，讓世人對相學產生誤解而已。如果要用科學來解釋相學，那麼相學能算得上是一種統計學，因為面相學是根據各類人的面相特點作出歸類，掌相學亦一樣。當然作為一種統計學，面相和掌相都不可能做到百分百準確，但也不能就此否定它們的科學性。譬如賭博，在《機率論》出現之前，賭博一直被人認為是完全依靠運氣定輸贏。但現在的人都知道在某些規則下，就會有隻贏不輸的人，所以開賭坊的人只會擔心沒人來賭，而不會擔心輸錢。
“真正的相學是一門很高深的學問，單純依靠一兩本所謂的相學書根本不可能得出什麼成績。這跟醫學有些許相似之處，醫生若要斷症準確，必須要有豐富的臨床經歷作為前提。相士也一樣，沒有豐富的閱歷及善於觀察的雙眼，是不可能成為一個好相士的。”
忘恨的話的確有幾分道理，相學的確是一門博大精深的學問，可惜卻因一些江湖騙子而被世人貼上迷信的標籤。現在的年輕人寧願相信準確率極低的星座學，也不願意相信更為科學的相學。不過，這已經幾成定局，要為相學平反並非一早一夕的事情，也不是我們能做得到的。
跟忘恨討論完相學的話題後，我想是時候進入正題了，於是便想問他道觀裡是否有個叫薛楚凡的人。然而，正當我準備開口的時候，門外突然傳來幾聲讓我毛孔也豎起來的“吱吱”聲，我一聽就知道是剛才那些樹精發出來的，它們該不會是追到來這裡吧？
忘恨似乎看到我的臉色不對勁，笑眯眯地跟我說：“不用怕，它們只是些調皮鬼，有我在，它們就不會再捉弄你們。我現在帶你們出去看看。”他說罷就扶我起來，帶我們往門外走。
雖然他一再說那些傢伙不會再傷害我們，但我心裡還是有些忐忑不安，可是當然我看清楚那群所謂的“樹精”是長啥樣子之後，差點就沒哭出來：“哇塞！原來是這群馬騮精整我們！”
（粵語中的“馬騮”即國語中的猴子，而“馬騮精”或“馬騮王”意為齊天大聖孫悟空，通常用來形容調皮搗蛋的小孩子。）
在門外的空地上有二十來只猴子或蹲或坐，或追逐嬉戲，其中還有一隻穿著一件不合身的道袍，拿著我的錢包向著忘恨吱吱大叫，像是在向我們示威一樣。原來我們早上遇到的樹精和會飛的袍子，就是這群“馬騮精”！怪不得我看見袍子時，總覺得它是被一條兩指粗的繩子吊著，現在想來那繩子應該就是猴子的尾巴。
忘恨對著那隻穿道袍的猴子說：“好了，玩夠了吧，想吃水果就先把東西歸還，不然我可要生氣嘍！”
那猴子三兩下就從道袍裡鑽出來，並把錢包往我們這兒扔過來。蓁蓁把錢包撿起還我。錢包失而復得本來是件好事，可我卻一點也笑不出來，因為錢包上多了幾個牙印，裡面的錢更是沒有一張完整的，全被撕咬成碎片再塞回去。這一刻我還真有點欲哭無淚的感覺。
忘恨讓我們稍等一會，他走到道觀裡面去，沒過多久就拿來一些來表皮皺巴巴的水果出來，拋給那群調皮的猴子吃。猴子們爭先恐後