火、木、土，與新疆盛行的原始自然崇拜基本相同，因此容易被當地居民接受，魏晉至唐宋時期，祆教在新疆各地迅速傳播發展起來，在吐魯番出土文書中，屢屢出現祆教徒特有的名字和有關祆教活動的記載。祆教在吐魯番的迅速發展引起當地統治者的重視和警惕，為加強對祆教的管理和遏制祆教勢力的發展，不僅設定了專門管理祆教的官職“薩簿”，還採取一些具體措施以限制祆教的活動。
當祆教在中原地區不斷遭受打擊而日漸衰落之際，在新疆卻進入其發展的鼎盛時期，據唐朝哈密方誌《沙州伊州地誌》（殘卷）記載，當時哈密有一座襖廟，該廟的教主翟磐陀曾入京朝見皇帝，並表演了神靈附體和利刃穿腹的幻術，被唐朝皇帝賜予“遊擊將軍”稱號，十世紀的阿拉伯旅行家米撒爾在拔希國（今新疆策勒縣）也看到其國都撥希城內有火教徒，由於祆教沒有取得官方宗教的地位，主要流行於農村，與當地的原始宗教相互滲透、融合，最後演變為民間宗教的一部分，所以，從宋代以後不再見於文獻記載。
在八到十世紀間，一部分堅持信仰瑣羅亞斯德教的波斯人，不願改信伊斯蘭教而移居印度西海岸古吉拉特邦一帶。他們首先到了印度西部海岸古吉拉特，這裡的印度土邦王賈迪拉納，提出了兩個接納他們的條件：一是必須放棄波斯語；二是婦女必須穿印度紗麗，教徒答應了這兩個要求，於是就在當地定居下來，他們被稱為“帕西人”，這是波斯人的譯音。一千六百四十年，帕西人遷徙到了孟買，現在只有八萬人，他們是印度人數最少的民族之一，仍信瑣羅亞斯德教，主要從事工商業，操古吉拉特語，我們在印度歷史上最早見到的“帕西”一詞，按《大英百科全書》的解釋，其意為波斯人，乃移居印度的波斯瑣羅亞斯德教徒之後裔。
“那為什麼說這瑣羅亞斯德教是跟日月族有關係的創立的，是從哪些方面說明啊，還有這日月族的人是人類還是其他什麼呢？”楊牧之連續問了兩個問題，的確事情越來越不可思議，這西夜古城的墓地裡面居然有瑣羅亞斯德教是跟日月族的標記，難道說這裡之前也是信仰兩者的還是怎麼？
“瑣羅亞斯德教和日月族的信仰十分接近，而且根據世代的口傳，就是說日月族幫助過瑣羅亞斯德教的創教人瑣羅亞斯德，所以起名瑣羅亞斯德教，其實就是為了紀念日月族的意思，而日月族到底是人類還是什麼，這我就不清楚了，用目前的科學說法，這日月神族要嘛是外星人，要嘛是上一代文明的人類。”特蕾西皇妃說道。
“那這裡出現這個標誌，會不會說這裡曾經是信仰羅亞斯德教和日月族之類的呢？”楊牧之問道。
“有這個可能。”特蕾西皇妃道，“不過具體的要經過權威的考古專家確定之後才能知道，我們也只是根據眼前的事實進行推測而已。”
“也對，不過我感覺事情是越來越複雜了。”楊牧之自嘲的笑道，突然一陣聲響，楊牧之和特蕾西皇妃兩人感覺四周居然開始搖晃起來，還沒有等兩人做出反應，突然楊牧之感覺腳下一空，下意識的拉著特蕾西皇妃，跟著就像是往下墜去，四周一片黑暗，然後眼前一黑，像是掉在了什麼地方。
第340章 層層相扣
當墜落下去之後，楊牧之昏迷了過去，不知過了多久，楊牧之艱難的睜開了雙眼，只見特蕾西皇妃正在搖著楊牧之，呼喊著楊牧之的名字，見到楊牧之睜開眼睛，緊張的神情才好了一點，楊牧之醒過來之後，連忙看了一下四周，目前他們又處在一個密室裡面，密室依然沒有出口，不過不同是這個密室的牆壁上面卻發著光芒，而且牆壁上面依然刻畫著雙修的壁畫。
“你終於醒過來了，擔心死我了。”見到楊牧之的醒過來，特蕾西皇妃鬆了一大口氣，畢竟如果先前要不是楊牧之抓住她的手，並且在墜入這裡的時候，楊牧之墊著特蕾西皇妃的話，特蕾西皇妃還不清楚自己有沒有命呢，所以特蕾西皇妃比楊牧之醒得更快，醒過來的時候，見到自己趴在楊牧之的身上，不由想起先前的情景，搖晃了一下楊牧之，見楊牧之還有呼吸，跟著又看了一下四周，四周的牆壁上面居然還是雙修的壁畫，讓特蕾西皇妃又羞澀起來，羞澀了一下才想起楊牧之還沒有醒過來，所以一直搖著楊牧之，希望楊牧之早點清醒過來。
楊牧之醒過來之後，觀看了一下四周，對特蕾西皇妃說道：“不好意思，讓你擔心啦。”
特蕾西皇妃從褲子裡面摸出條紙巾遞給楊牧之，溫柔的說道：“你先擦下臉，這裡也不知道是什麼地方，先前我都看了四周，並沒有出口，我記得我們是從