小心。
這老頭恐怕還不知道他已經身故。我想此處必定存放著大量的財寶。人心向古，古來生氣，氣能養人，這人肯定對搜刮來的財寶不忍捨棄，因此久而不衰，皆因世間有一物無法捨棄。
這一點很難理解透徹，如果說一個人因為定念一物不願捨棄而長久存活下來，科學是不可能承認的，但世間號大，豈可以一語而論定的，起碼在我這樣和“盜墓”搭上半點關係的人面前卻也不敢輕言苟同。
我找到點破綻，一刀就遞了上去，老頭腳下生煙，躲避過去，雙腳站到火堆裡都不覺得燒炙生疼，站了十幾秒，揮舞著柺杖朝我劈頭蓋臉砸了過來。
我哪敢起疑，晃身躲避，順勢遞出一刀，只取老頭腹部。這老頭身手了得，翻身倒地，立馬彈立而起，連跳五步，輕抬手，脖子一拐，翻身連戳三下，我橫刀一削，由砍變削，纏頭裹腦，半蹲繞個身子出去，起步踢出一腳，老頭中了我一記側踢，蹬蹬蹬退出去
老頭將柺杖重重搗在地上，另一隻手插腰喝道：“你怎麼會使‘頂簋三抖手’？”
看來這老頭看出我使的“盜墓之功”，想要讓他相信他確實已死，我得再加計較。我笑上兩聲，點刀猛遞出去，當和那老頭柺杖碰撞之時，身子斜倒，倒鉤橫刺，身轉三百六度，藏刀暗打，翻手橫推出一掌。
老頭被我一掌震了出去，其實我那刀身完全可以削下他的左臂的，我只是故意收刀入懷兩寸而已。我收勢說道：“這一招叫‘龍棺鳳槨’！”
沒等老頭驚訝作結，我躥出步子，手腳並用，嘴裡不停地念著我所用的招式：“暗合沉屍”、“倒鬥十八鏟”、“藏龍斷脈”、“天星罩頂”、“八方回土”、“飛狐掠頂”、“崶宇擒聖”、“按棺起手墜”、“縱橫乾坤”、“指點江山”、“六路破土功”、“人神共憤”最後我大叫一聲“世尊地藏”，老頭被我打翻在地，動彈不得。
“你，你，你”老頭指著我“你”了半天卻說不上後面的尾話來。我拱手施禮說道：“前輩，在下無意冒犯，煩請老先生就此作罷，要不然我倒了你藏身之地，讓你永世不得為人！”
老頭依牆艱難蹭立起身，喘著氣問道：“你使的是南派薨宇地官的招式，你是何人？”
這老頭看來也懂得盜墓這一行當，能說出“南派薨宇地官”這一名號，這說明他也是盜墓人。再從他的言辭當中辨明一二，他講的話語絕對不是現代人所能講述的口語。
“老先生，現在是二十世紀八十年代，1982年，不是你所生活的年代。”
我說到此處，老頭突然發瘋似的的在屋裡亂轉，嘴裡喊著：“我的寶貝呢，我的寶貝呢，怎麼不見了，去哪裡了？”
這裡又有一番講述了。所謂的“天人合一”其實出自“盜墓皇帝”牧嚴的手筆。人所學一技，能完全融會貫通，駕馭遊刃有餘謂之“天人合一”，而牧嚴便是盜墓絕技，各種章法技術都熟絡於心，甚至活居於墓穴之中，因此牧嚴和墓穴合而為一，號稱“天人合一”。
眼前這老頭已經身故數百年，但一直以盜掘來的財寶相處，終日不見天日，斷絕外圍人世關係，活活和財寶一併死寂。但靈魂不散，散而掛念其寶，藏於密室之內，和死體結合，又為“活物”，《盜鬼經卷》裡稱這一類人為“妖”。
這老頭非人，但也非鬼，人死有法：死而化，稱為“殞”；死而不化，稱為“屍”；屍有靈無形稱為“惡”；屍能動而不匿稱為“殭屍”；屍獨體缺魂則為“行屍”，而“妖”者魂體俱全，和生前並無二至。
這老頭在《盜鬼經卷》裡就稱為“墓妖”，和“屍煞”並稱為“墳冢惡神”，一般的盜墓賊最忌諱碰到“蛇皇”、“鼠帝”，但最為厲害的還屬“墓妖”和“屍煞”。
有傳這兩惡神，有遇者必死，不少考古學家和探險家就死在“墓妖”和“屍煞”之手。當然考古就算有人死亡，都不會把這罪名怪到“墳冢惡神”頭上的，因為就沒人相信。其實埃及圖坦卡門的詛咒完全可以用“屍煞”之氣和“墓妖”之靈解釋，只可惜，科學不承認的東西都不是“科學”。
人們說“人傑地靈”，單從流傳的意思上來說，是形容某地是非凡之地，人聰慧懂理，物盡天華。而盜墓行當裡的“人傑地靈”說的卻是人中的天傑，地脈中的靈物，也就是說每個地方，每種物種都有其一為大為尊，就像人們所說的，山中之大為“山神”；財之大者為“財神”等等。墓之大者就屬由墓而生的“墓妖”。
“墓妖”則是天地而生之物，由墓室內的環境而生