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說話的是吳越大王立的南諸國之一的南中山國國王子奔，吳越在南方搞雙王制，就是繼承人提前做王，但是來吳越做質子，並且和自家老子輪換做人質。一個國倆王，一個質子一個執政，互相換，等老的死掉。由剩下的王指定下面繼承者來吳越先做質子，然後互相換。比較複雜的王位繼承和管理制度。而且國的管理在相不在王。這個子本就是南中山王之一，由於沒有什麼功勞，能被吳越大王親自從放羊堆里拉來立為王很是高興的。由於身子不好，讓兒子親政（管理農田），自家在吳越大王身邊吃香喝辣的，吳越大王有事時，總會叫幾個南王們支撐場面。
南宋國國王子修和子奔就是倆混吃混喝替吳越大王做醜事的看門狗，既然一個上了，另一個也不要臉的跪下長揖，“我大王能放棄到手的滔天富貴，是何等的大仁，大仁者王天下也，區區皇帝位，只能是汙了大王仁德之名。不過國不可缺老成持國之人，大王聖德勘媲三皇五帝，自然是大王執掌朝政的好，這個攝政王也是低貶了大王，還請大王原宥則個。”
這倆不要臉的說事，其實就是張目啊。這下大家明白吳越大王的心思啦，這鳥要篡位，但是又不願意搞禪讓，不過搞這個，也沒人禪啊。既然這個樣子，直接做皇帝，又怕得位不正，居然想出讓自家兒子娶女皇帝的想法，然後自然是讓女皇帝的兒子繼承下去，這個，太不符合中國政治傳統，所以大家都開始鄙視起來。要是丫直接篡位，大家說不定還趕著出主意呢。
“哎！”吳越大王楊晨毓更加不要臉了，“這個，皇帝執政，自然是天經地義。皇帝也不是小孩子，還有個攝政，豈不是為天下人做唾棄。皇帝就是要有皇帝樣子，皇帝就該做皇帝事情。這萬年大家要是同意做皇帝，婚娶自然是我們家事。但是政事，必須歸大政與皇帝。孤王向天下人保證這一點，皇帝絕對就是皇帝，不會因為是女皇帝，權勢就少那麼一分半毫。而且我先做個包票，這虞越王啊，不會干政。男皇帝后宮當不幹政，這女皇帝麼，丈夫亦不幹政。”
這話說誰，誰也不信啊。不過田豐沮授為頭的謀臣們就頓首了，“大王啊，古今少有的仁德之君。我們在大王手下做事，何等榮光云云”
“當然，大漢可效仿我吳越諮議院制度，也能設諮政嘛，畢竟萬年公主政事不熟，也沒什麼經驗，可選一些有經驗，又德高望重的，還能安定天下的人做諮政，諮詢國政，免得朝綱為宵小奸邪所乘。”
無恥的吳越大王自己提出來，別人心下都吐了。不過既然是混出身，你有野心，大家才會跟你，要是沒野心早給罵得體無完膚。
章八十茶水清清
下面的引言希望看書的華夏人能看看，有益無害。
『（本章紀念兩個偉大的人、兩個不世天才。一位是在下的朋友兼同學，同學少年，可惜天妒英才，人能聰明到那樣，一定會被天妒嫉的。或許本身就是被老天罰下世間的天使、神仙、智星，只是老天你何必收得那麼快，何不再留人間五十年！
另一位是中國唯一能洞悉天下大勢的大師，可惜真正的大師老天太喜歡，收回去不再留待人間。就中國近代史以來，能看穿歷史的人物寥寥無幾，能在三十歲看穿的就大師一位。大師是個低調的人，指導我們這些凡夫俗子，使得我們不再在黑暗中摸索。自國朝以來，能稱大師的確實是隻有大師一位。大師者，洞悉人情世故這是簡單道理，這都看不穿看不透的，只是迂腐或者清高知識分子，還稱不得大師。大師者，窮則獨善自身，一個大師連錢都賺不來，也是不能成為大師的。大師者，能避開黑暗，在體制下公開合法賺取凡人乍舌的財富。大師者，詩詞歌賦這些小道要是不懂不通，那麼太偏科了，也稱不得大師。大師要是中國古典經書也看不懂，自然算不得中國的大師。大師者，相由心生，必堂堂正氣、面貌端正，生得獐頭鼠目自然是不能成為大師。我最推崇的人離開我們這個世界已經一年了，今天想紀念一番，不禁潸然神傷。
當然我同學這個天才你們是不知道的，這位在下最推崇的大師，我想有些人已經明白是誰了。最最重要的是大師總有學術成果，一個人能在經濟政治文學音樂數學有創造性成果，總還夠得上大師的門檻。絕不是那種文抄公們互相捧著的假大師。那個大米大師，其實只能算一半夠格，畢竟他沒有創造性的東西，只是把人家的東西用熟，把人家想不到的辦法都用一遍，然後搞出我至今厭惡的難吃到死雜米。所以網上吵吵著要進科學院