在現在這個時代，土坯房簡直就是文物，沒想到到距離城市並不是很遠的地方居然有個土坯房存在。看來這就是王秀英的家了。沒想到王秀英居然貧窮到這個地步。
土坯房門前站著一個神情呆滯的老人，尤凝蝶一問，居然就是那個傳說中的暴力男——王秀英的丈夫。看他的樣子似乎已經有七十歲了，但是實際年齡還不到五十歲。這樣的男人會是暴力男？王秀英壯碩的身板對付這個男人根本不需要費多大的力氣。
“這個男人能暴打死者？”尤凝蝶用手掩著嘴巴小聲的問胡言。
胡言搖搖頭，說：“打死我都不相信。”
“那麼死者身上的舊傷從什麼地方來的？”尤凝蝶問道。
胡言沒有回答，尤凝蝶自言自語的說：“也許他們感情很深，或者是王秀英『性』格柔順，不會反抗。”
胡言說：“這就是衛紫霜和她的手下的看法，也是其他警察的看法。”
“難道你不是？”尤凝蝶好奇的問。
“不是。因為我知道她身上的舊傷是從什麼地方來的。”胡言說著就走進大門。屋子裡黑漆漆的，顯然不適合進入，所以胡言就站在院子裡。
王秀英的老公搬來一張椅子請胡言和尤凝蝶坐下。胡言直接開口問道：“教會在什麼地方？”
尤凝蝶好一陣納悶，胡言怎麼忽然問起這個事情來了，這和案子有關係嗎？
王秀英的老公滿是皺紋的臉上表情忽然變得很複雜，他支吾著說：“撒子教會哦，我們都不信教。”
胡言也不反駁，直接走進屋子裡，拿了一些東西出來放在王秀英老公面前說：“這些難道不是你們家的嗎？”
王秀英的老公看著胡言手裡的十字架，神情再次有些慌『亂』，他扭頭看看外面，看到一個人影晃動了一下，趕緊說：“這個東西是我撿的。”
胡言將王秀英老公的舉動都看在了眼裡，他也不說話，而是直接走了出去。在門口，他看到一個男人慢吞吞的走著，從這個男人的神態看的出來，他時刻在注意著身後的情況。
胡言拉上尤凝蝶走出了王秀英的家門，一直來到車旁才說：“馬上打電話搬援兵。”
“你給個理由先？”尤凝蝶完全不知道胡言想說什麼。
胡言指了指遠處的男人的身影說：“這個人應該就是兇手之一。”
“你怎麼知道的？”尤凝蝶不敢相信的問。
胡言說：“好吧，我把我的推斷詳細的給你說一遍。其實這個案子很簡單，從死者死去的方式就能看得出來，死者身上的傷痕說明她不是簡單的被人勒死，而是死於一種儀式。在頭上各個『穴』位扎針，捆縛死者的手腳，堵上嘴巴，這些都是一種邪教儀式。看死者身上的陳舊『性』的傷痕就能知道，死者生前經常受到鞭打和捆綁，這就讓我想起了一個暗藏著的邪教組織。這個組織對於叛教的人就會採用這樣的手段勒死。”
尤凝蝶頭腦中靈光一閃，她想起來，在附近一帶，確實有個邪教組織在暗中活動，他們控制教眾的手法就是鼓吹教眾需要接受鞭打，讓他們在責罰中洗清罪惡，從而變成一個純淨的人，這樣才能安全的渡過世界末日。
六零四章 邪教的真面目
這個邪教是被國家嚴令取締的。（）只是在一些貧困的地方，還有人在地下從事著邪教的宣揚活動。這個組織名字就叫“神僕會”。這些邪教與那個臭名昭著的連名字都不能寫出來的那個邪教有些區別。
那個連名字都不能寫出來的邪教是個國產貨，而這個“神僕會”則是個舶來品，是國人從外來的東西里尋找出靈感，然後開始在國內發展壯大的。
這個“神僕會”宣揚人是罪惡的，世界末日就是上帝對罪惡的人們的懲罰。要是人不能及時的贖罪，就不會躲過世界末日。
贖罪的最主要的手段就是捐獻和鞭打自己。“神僕會”規定每個教眾收入的三成必須上交教會，每個教眾都必須時常鞭打自己，或者接受執法人的鞭打。鞭打的時候就必須手腳被捆縛起來，堵上嘴巴，然後開始接受鞭打。
這就解釋了死者身上的陳舊傷痕的來歷。
對於叛教的人，就會在頭頂幾個『穴』位上『插』上銀針，然後活活勒死。尤凝蝶忽然想起來這個案子的發現過程：
一般來說，叛教的教眾被處死以後都會靜悄悄的掩埋，或者是當做正常死亡對待，不會有人報警。但是王秀英死的時候，剛好有個在外面讀書的學生髮現了她脖子上的勒痕，這才報警。要不