求華盛頓在海上鑽油方面給予地方州更多的權力，號召提高汽車用油效能標準，號召更嚴格地控制核能系統，還號召在全球範圍內限制捕魚。
海因茨小時候生活的熱帶雨林和熱帶稀樹大草原激發了她對自然的熱愛，她不但擔任環境保護基金會（EDF）的副主席，而且還加入了各種各樣與之相關的團體組織。1993年在接受《匹茲堡郵報》（Post�Gazette）的採訪時，她說她喜歡不拘泥於傳統的時代，喜歡不受政府幹預的時代，希望世界可以透過“可持續發展和環保找到不會汙染和耗盡自然資源的（經濟）低消耗的增長方式”。
“我們最先做的事情應該是重新計劃——重新計劃我們的商業和我們的產品，這些商業和產品的目標是讓大自然賦予我們靈感並仿效自然。”她在日本對美國商業董事會做的演講中說道。她向一個賓夕法尼亞州的聽眾給予她自己的“從搖籃到搖籃”的原則：“真正的消費品應該是完全可消費的，而沒有任何永續性的毒性效果。它們應該能夠再被土壤、水和空氣吸收，而沒有任何危險。”EDF的一個戰略就是遊說比如麥當勞等大公司，促使他們更多地採用可迴圈使用的以及無化學成分的產品。
海因茨和克里是透過她已故的丈夫偶然認識對方的。後來他們都出席了1992年在里約熱內盧召開的聯合國“地球政府首腦會議”，他們有機會重新認識並熟悉對方。1994年上半年，他們又一起出席同一個華盛頓晚宴，從那時起他們開始約會。晚宴之後克里開車送海因茨回家，並在途中路過越南退伍軍人紀念館時停下來漫步。他們11月訂婚，那時正值共和黨接管國會之時。
1995年5月26日，在華蓋下的晚宴上，克里和他的新娘互換結婚戒指。社會和政界的上層人士都集中在海因茨楠塔基特港的家中。來自彼得·亞羅樂團的成員彼得、保羅和瑪麗在婚禮上進行了表演。
新時代新時代（5）
克里和海因茨都是天主教徒，但是他們在社會問題上卻與天主教會的教規截然不同。作為一個參議員，克里堅決反對禁止墮胎以及任何對墮胎程式上的禁令。特里薩說她自己“不是一個百分之百的贊同者”，還說她相信由於人口過剩教堂必定會妥協。
在2003年的一次採訪中，克里說他和他的第二任妻子定期出席了馬薩諸塞州的會議。但是他說：“我堅持（教堂教規和聯邦法案的）這種分離。我相信我在這一點上是十分坦率的作為教徒，我尊重某些禮拜儀式，我知道如何區分信仰和政治。”他補充說：“一些禮拜儀式十分激動人心並且意味深長。”
克里對天主教會教規的漠視也反映在阻止牧師結婚的禁令上。“我認為如果你從歷史的觀點回顧教堂，這個禁令是特定歷史時期下的產物，”他解釋說，“而且它基本上是作為一個經濟措施生效的，因為教堂沒有能力負擔得起牧師的家庭但是獨身生活並沒有充斥在佈道《聖經》的任何地方，因此我對於牧師結婚這個問題沒有任何意見。”
1996年，約翰·克里在他投票反對結婚防禦法案（defense of marriage）時再次同教堂發生分歧，這個法案給出了一個結婚的法定定義，即結婚是一個男人和一個女人之間的結合。法案還禁止擴大婚姻福利，比如對同性夥伴的社會保障。這項法案由立法者促進，立法者擔心夏威夷的法院裁決支援同性戀者之間的婚姻會延伸到其他州，權威性的州拒絕尊敬他們的結合。大多數的民主黨人，包括克林頓在內，支援這項法案。
防禦結婚法案被稱為“根本是醜陋的，根本是政治化的，而且根本是有缺陷的”。克里加入了一個14人的少數小團體投票反對這個法案。在同期的國會會議中，克里聯合發起了一項法律的制定，禁止以性取向為由進行歧視。
在這宗婚姻中，克里和海因茨夫婦表現出了嚴格的天主教傳統。1996年的秋天，克里的前妻朱莉婭收到了一封天主教會寄來的信，信裡通知她說，與她共同生活了18年並育有兩個女兒的丈夫克里，要求“一個教會對他們婚姻無效的宣佈”，換句話說，要求教會宣告他們的婚姻無效（這樣克里才可以和特里薩結合）。
羅馬天主教將婚姻看做神聖的紐帶，教徒不能透過離婚來破壞它。因此，廢除婚姻的許可——對於一樁婚姻根本不存在的裁決——對那些想要到教堂裡重新結婚的新人來說是非常必要的。否則，離過婚並再婚的天主教徒不能參加聖禮，包括不能接受聖餐。特里薩·海因茨告訴《紐約人》的作者喬·克萊恩，她的第二任丈夫