變章豪對新生活——網上生活的盎然興趣，迫不得已諾言最後只能對電腦訴諸於暴力，她銷燬了電腦才結束了過去的時代。
《誰的身體》和《虛構的時代》也許稍有誇張，但故事巧妙的構思和豐富的想象，以比現實生活更生動的方式，無情地揭示了電子幻覺時代的問題和病患。透過小說我們可以感知的是，網路為這個時代提供的不止是一個後現代的工具，同時它也帶著工具理性的哲學一起進入現代生活的，他所改變的不止資訊的分享、通訊的便捷，同時它也以神話或霸權的方式改變了人的思維、情感乃至心理感知生活的方式。
當然，吳玄首先是一個小說家，儘管他在小說中提出非常重大的問題，比如如何面對本土的“前現代壯況”，如何理解普通人從前現代向現代的跨越，如何看待人的慾望或來自本能的渴求，而進入現代乃至後現代的人們，又是如何併發了現代病，城市經典的生活場景是否存在始料不及的問題等等。但這一切吳玄首先是用小說的方式表達的。小說要有趣味、要好看、要行雲流水般的流暢，當然還要有一個好的故事和給人以印象深刻的人物。這些看法可能很傳統，但用吳玄在本期刊物同時刊出的創作談的說法是，“我們和傳統的關係為什麼一定是戰鬥的關係，為什麼不可以是繼承的關係。講故事，塑造人物，關注現實，對小說究竟有什麼不好，小說喪失了故事，喪失了人物，只剩下一個文字實驗，這樣的小說才算是好小說嗎？從敘事史上看，會講故事，是一種了不起的智慧。”吳玄的這一看法很長時間沒有作家這樣說了，但這些常識性的看法對於小說創作來說，確實重要無比。只要我們能夠說出誠實的體會，就會發現，給留下印象的作品，大部分與人物和故事相關。
當然，這樣理解現代小說並不全然合理。事實上，每一次文學形式的“暴動”都會給我們以巨大的財富或遺產，但我們得承認，我們喜歡的小說都是“關己”的，都是與我們的生活和困惑相關的，這與題材無關，有關的是作家在自己的範疇內表達的文學觀念和對生活的認知。這也誠如吳玄在同一篇文章中所說：“現在，先鋒文學與巴爾扎克和托爾斯泰們一樣，也成了一個文學傳統。先鋒文學如果送進醫院診斷，大概是有精神分裂的症狀的，時而躁狂、時而躁鬱，孤獨、冷漠、焦慮，又極度自戀、狂妄、不可一世，自以為是上帝，並且有嚴重的俄狄浦斯情結，企圖摧毀歷史。這樣的傳統是不無危險的，就像家裡有個神經病的父親。但是，我對先鋒文學還是充滿了敬意，先鋒文學至少使人明白，什麼是可能的，什麼是不可能的，文學史大約很需要一次瘋狂。我從先鋒文學那兒，不僅是繼承了瘋狂的精神，也學到了不少技術，我只是厭煩先鋒那種戰鬥的姿態，那種病態的性格，那種嚇唬人的表演。小說不能拒絕讀者，讀者不在場是可怕的。經歷了先鋒之後，就像是病了一場，我想回到故事，回到人物，回到現實。這樣說也相當麻煩，好像是回到了19世紀，還是換種說法，回到想像力可以生長的地方吧。”
我非常欣賞吳玄的這樣坦率的表達，那是因為吳玄在小說中實現了他期許，他的小說之所以是有力量的小說，與他對當下文學狀況的反省和檢討是聯絡在一起的。他對傳統生活和文學觀念的理解，以及他用小說的形式對當下生活真實體會的述說，許多年過去之後，仍然是有價值的。