而在曼巴菲斯特當初和曼德教爭奪權力的過程中，他祭出的最大一道殺手鐧，不是別的，就是這本《來生論》。
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封建時代的人們儘管在勞動力生產效率上比不上現代社會，但是他們的智慧卻從來都是有過之而無不及。
面對貧富差距拉大造成的社會矛盾，並不是只有平衡財富的手法進行解決，而在這個特殊的，落後的，愚昧的年代裡，最好的解決辦法就是神權力量。
神權控制人心的一個核心內容就是宣揚來世今生，這是任何一個宗教，神棍，都無可避免會採用的方式方法。哪怕他們的教義差別再大，價值理念再有不同，甚至完全對立，彼此仇恨，但在來世今生這個問題上，都是前所未有的統一。
所謂的靈魂進入天堂，和來世今生在本質上沒有任何不同，都是為生活貧困的老百姓畫上一幅美好的未來藍圖。
在這幅藍圖裡，這輩子是別指望過好日子了，但只要你安分守己，克守本分，那麼你的靈魂就會進入天堂，你的來世也一定會有好報。
這種對來世今生的宣揚，很大程度上讓生活貧苦的老百姓相信自己只要安守本分，那麼來世一定會投胎進入好人家，過上富裕安逸的生活。
這輩子受苦，下輩子享福，這是對著未來畫大餅，畫的最成功的一種手段，至少束縛了封建時代百分之八十以上的普通平民，而幾乎每一個封建時代的教民，其對神靈的崇拜，都來自有所祈求。相比之下，現代宗教則是以心靈寄託與安慰為主要手段。
上層貴族們就是透過這種精神信仰來麻痺下層百姓那痛苦的肉體，禁錮他們的思想，同時，也使上層貴族的優裕地位得到保持，降低下層暴亂的可能。但凡有不聽話不守規矩，作亂反抗的，不但今生要被殺戮，要吃苦受罪，靈魂也會入地獄，永世也不得輪迴。
這種無形的鐐銬，其實遠勝於有形的枷鎖，將生活貧苦的人們牢牢束縛在少數大貴族的階層統治中。
在那個最黑暗的年代裡，百分之五的貴族上層社會，統治著的是百分之九十五的普通百姓，依靠的就是這種神權思想，而在聖威爾，這種體現更到了極至。曼德教之所以能有如此重要的地位，就在於它所發揮出的這種巨大作用。
為了打擊曼德教，向其搶奪控制權，曼巴菲斯特祭出的這本來生論可以說是致命的一擊。
透過這本來生論，他向世人昭告人們是沒有來生的，靈魂也不會飛天，惟有把握現在才最重要，這大大觸及了宗教存在的根本利益。
若人無來生，那便只有把握現在。天若無主，那麼向主祈禱，不如忠誠於國王。
來生論大肆宣揚的那段時間裡，宗教大論戰每天都在進行，曼德教教民開始大量流失，曼德教擁有的權力被大幅度削減，曼巴菲斯特則藉機引外教入國，與曼德教爭奪國教地位，逼迫教皇對自己低頭，要求教皇同意修改教義，以皇權為尊，不再採用民主制度，廢棄元老院，將整個國家整合成一個統一大帝國，展開了一場長達十數年的拉鋸戰。這段時間，就是曼德教的黑暗歲月，當時的教皇被曼巴菲斯特打壓得簡直喘不過氣來。
曼巴菲斯特死後，曼德教再度抬頭，所有進入聖威爾的外來宗教均被曼德教以邪教異端的名義，或驅逐，或殺戮，或沒收，最終不復存在，而那本來生論，則作為聖威爾的第一禁書，任何人都不得藏匿，私看，傳閱，有違者一律送上火刑架。
來生論的作者到底是誰，如今已不可考，但是此書的作者的確才華橫溢，運用大量事實與邏輯辯解來說明人無來生，天上無主。由於來世今生之說幾乎是世界上每一個宗教存在的根源所在，因此這本書在各個國家其實都不是很受歡迎，但是它對以教權為尊的聖威爾人來說，打擊尤重。
與當初天風四世皇帝利用秦儀的《國論》，削弱，分化周邊諸國相同，《來生論》同樣是一場意義重大的宗教領域的文化戰。只可惜曼巴菲斯特後繼無人，這場文化戰最終也就無人能繼續下去。儘管它在國外還有少量流傳，但是在聖威爾，任何一個想活得舒服的人都不會有膽子私下藏匿這本禁書。
而現在，來自天風的使節團隊伍裡，卻發現了這樣一本書，若說教皇不震怒，那是完全不可能的。
當姬若紫聽到這個訊息時，連她都蒙了。
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