身受重傷。
認命之人，天命不可違！
觀天樓頂層內的冰雪在剎那間消融，趙狂言躺在地上大口地咳出鮮血：
“哈哈哈哈，天命，天命要我死，我便無可抗拒。淺水清，老夫一生批命，終對天命無可抗之力，反到是你，看得比我透徹多了。你說你是用命之人，好，我等著你，我看你怎麼擺脫命運的糾纏。”
那一刻，人之將死，趙狂言靈智卻突然清明起來：“我看到了，我終於知道龍困淺灘的含義是什麼了。哈哈哈哈，淺水清，如果我告訴你，天命要你死在驚虹，你可相信！”
淺水清渾身一滯：“你說什麼？”
“龍困淺灘，虎落平陽，那條龍，原來不是龍風殿，不是指我天風帝國。淺水清，龍困淺灘的那個人，不是別人，就是你自己！”趙狂言哈哈狂笑起來。
“你放屁！”淺水清高吼道：“我命由我不由天。你所說的話，我不信，也不服！老天要借我手除去你，我很高興。可他要想害我，就得親自來動手。天風的命運，我的命運；由我們自己來決定，而不是預言和老天來決定的！趙狂言，我告訴你，你人生最後一次批命，註定是錯誤與失敗的！”
趙狂言狂笑道：“淺水清，你信也好，不信也罷，我等著你，看你如何逆天改命！”
長刀指天；淺水清大喝：“那你就去地獄裡等著吧！這個世界；不需要預言！今天，就讓我斬斷這預言的風潮，讓一切重歸於人手。”
“請大師安心上路！”
長刀揮舞，血光四濺，趙狂言的頭顱在下一刻高高拋起。
淺水清悍然收刀，觀天樓上，惟他一人矗立在這天地之間。
第二十七章 待到山花爛漫時（1）
史書記：天風歷5月13日夜，國師趙狂言於觀天樓羽化成仙；其後觀天樓焚於天火。
野史記：107年；5月13日夜；蒼天城天現異象。觀天樓神光普照，其輝若日，有白鶴自樓中飛出，向西而去，其下彩雲飄飄。趙國師手持玉拂，立於鶴背，其狀出塵，其人濛霧，飄飄為仙，沒入雲中，須臾不見。其後天降紅石，擊觀星臺，觀天樓引而自焚，蒼天城百姓起而拜偈。
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趙狂言的死，對蒼野望甚至整個帝國的觸動是極大的。
在此，不得不先就整個封建帝國制社會的統治進行一番論述。
封建社會里，由於生產力的極度低下，社會資源的極度匱乏，對抗自然災害的能力較低，人們的生活水準普遍低下，所謂的富國強民，充其量也不過一個國家裡大部分的民眾不會處於餓肚子的狀態。
在這種情況下，人們對生存資源的需求，其實遠遠高於後世社會，因此而可能產生的各種問題也就極易影響整個社會架構。
為什麼中國古代封建王朝裡，除周朝外，再沒有一個國家的統治能夠延續三百年以上？很大程度上不是因為帝王一代比一代昏庸，事實上有相當多的亡國之君，並不是人們想象中的那樣無能。只是隨著百年發展，人口的逐漸增多，社會資源分配的困難不斷加劇，從而在後期社會中造成動盪的機率越發增大。
最早期的戰爭就是在這種資源分配的難以滿足中產生的，它能幫助己方人員降低人口，掠奪資源，將災難進行轉嫁。
然而，戰爭從來都是一把雙面刃，在透過戰爭獲益，人們首先感受到的是它所帶來的傷痛。
在這種情況下，封建帝國需要一些其他的東西進行輔助領導。
道德與神，便是兩種最重要的工具。
在早期的文章中，我們曾經說過，道德的最早期出現，其實就是一種人類社會用來約束彼此行為的工具，它在封建制國家中最大的作用就是幫助帝王進行統治。
君為臣綱，父為子綱，君要臣死臣不得不死，以下犯上是為大罪等法律就是在這種道德基礎上建立的，它為君王統治階層提供思想上的巨大服務，從而使民眾在生活條件未達到最惡劣的情況下，心甘情願地為上驅使。
回過頭來我們看看自己的社會，為何中西方在思想上，生活上，甚至法律上有著如此大的差異，很大程度就取決於基本的道德觀念不同而導致的文化差異，從而催生出各類不同特色的文明。
但是任何一個不同特色的封建文明，卻又都擁有一個最基本的共同點，那就是每一個民族的歷史，都有其固定的神話傳說。
相比道德統治，神這類