“天五生土，地十成之！”
隨著許國慶又一粒棋子穩穩的落在了棋盤之上時，至此陣法的雛形終於呈現了幾人的面前。
林楚臉色再變，脫口而出道：“河圖！？”
第二百八十九章星
關於河圖的來源，有很多關於它的記載。其中最為廣泛的是，當年伏羲無意之中從黃河之中躍出的龍馬身上發現某種圖案，也就是河圖。而伏羲正是以河圖的靈感從而演變了名傳千古的先天八卦圖。
說起河圖，就不得不提起另外一部和它相提並論的？？洛書。
和河圖一樣，它的來源也是頗有神秘色彩，傳說是神龜出洛水，龜背的圖案即為洛書的來源。
因為河圖和洛書都是出自天象變化產生的，而且自古以來就是帝王的寶貴之物。所以後來好事者將次二者稱之為上古。
不過後人對此的瞭解卻遠遠沒有先後天的八卦圖多，因此又有人將八卦圖和河圖洛書並列到了之內，以此推崇。
許國慶一直都認為這樣的褒獎並不為過。從虛懷子的札記之中他了解到，千百年來，一直都有人在研究河洛兩書和詩經、內經、易經這三者之間有什麼直接聯絡？
在經過反覆的辯證之後，他們證實了內經的理論來源於易經，而易經的絕大多數的理論又來源於河圖和洛書。
由此可見河洛二書並非是徒有虛名。若說易經為百經之首，那麼河洛二書則是當之無愧的鼻祖。只不過因為在後人的詳細歸納之後，易經相比起這兩者來要全面很多系統很多。因此造成了後來居上的情形。但是這並不就能抹殺了河洛二書的神奇玄妙之處。
不過在許國慶看來，無論是他們多麼的玄妙神奇，終究還是逃不過一個陰陽五行的應變之法。了不起中間再加上少許的四象九宮細微變化。所謂萬變不離其宗，歸根結底還是要看*作的人如何去靈機應變的*作了。若是你能充分的發揮奇思妙想，你可以發現許多前人沒有發現的秘密。若是你沒有半點天賦，你連河圖的基本原理是什麼都會弄不清楚。
所以在他看來，關鍵還是看人的*作。和任何奇門異術一樣，沒有任何區別。
此刻林楚一口叫出了河圖二字，可見其也是曾經研究過此道的，只不過直到最後才看出這點來，多少讓他有點失望了。剛才許國慶之所以讓林楚在這裡觀看，主要就是想試探一下他的見解如何？現在看來似乎眼力並不是有多麼的高明！不過這也不能怪他，畢竟他只是一個瞎子，要透過鬼仔的轉達，所以反應慢半拍也是可以理解的。
所以，許國慶還是毫不吝嗇的讚賞的點了點頭，林楚能看出自己佈置的河圖，這已經算是很了不起了。至少證明了他的確是和當年虛懷子的日本妻子很有關係的，因為這個圖形正是他從虛懷子的札記之中所瞭解到的陣法圖形。嚴格的說，他這並不算是真正的河圖，只不過是虛懷子取了河圖的原理和精要之後演變出來的另外一種奇門陣法，完全是形似而神非。
那麼林楚能憑藉這個幾分相似的圖形之中一眼認出了河圖，可見問題的一斑。若非以前曾經見識過，怎麼可能如此的斷定？
需要說明一點的是，許國慶剛才在佈置這個陣法的時候雖然外形上是按照虛懷子札記之中記載的那樣來佈置的，其實內部還是又進一步的有所改進，或者說他加入了自己一貫佈置陣法的少許風格。
因為如果按照虛懷子的陣法來佈置，是完全不適合今天的這樣情形的，所以許國慶中間稍加揣摩又稍微的改變了許多細小的地方，外人一般是看不出來的，除非是身處局內。
他除了在陣型上略微有點出入之外，還客意的加上一副以糯米粉繪製而成的棋盤了。千萬不要小看了這副棋盤，如果說每一粒棋子是天上的一顆星星，那麼棋盤就是星空。就是棋子發揮威力的一個舞臺。這就是剛才為什麼馬文中會有那種奇怪的感覺的原因。因為許國慶當初想到這點的時候，就是受到的這點的啟發。
之所以要加一副棋盤，其主要的原因就是可以達到他要佈置這種陣法的預期效果。因為如果單純的將此陣佈置在地上或者是其它別的什麼地方就沒有了它應有的靈活性了，而選擇一個讓陣法有著力點的棋盤，這樣一來他只需要控制棋盤，然後自己只需要在適當的時候以棋子來改變陣法的方位，就會輕鬆靈活了許多。最主要的是，棋盤的配合的變化同樣也是可以增加陣法的威力。
至於為什麼選擇糯米粉而不是其它的東西，那更是他經過了深思熟慮的。
關於糯米克制陰邪