阻止他的元陽外洩。為什麼？
“九世了。十世可吃嗎？我倒要看看這一世，你們怎麼吃？”
法海很得意，是那種懸崖勒馬的得意。
在他想來，自己成了害弟弟成為餐桌之食的幫兇，這真是極大的諷刺。好在自己到了第十世明白了這一切，沒有再錯下去。
沉重的氣氛，隨著—場歡愛，似乎是解放了許仙、白素貞、小青，以及法海。
第二天，獲得了三個月假期的許仙，與白素貞小青她們帶上行禮，踏上了歸鄉的路。怎麼說也是要結婚的，兒媳婦當然是要見父母的。雖然那是原許仙的父母，但是認真說起來，父母給子女的本就是精血肉身，靈魂從來都沒有歸屬過父母過。不然，也就不會有“哪吒割肉還母，；剔骨還父”之舉了。
只要許仙用了這肉身—天，他們便是許仙的親生父母。
只不過白素貞怎麼說也是對鐵飛花動過手的，這一動手，自然是受到了鐵飛花官位國運的反擊，消散了不少氣運。許仙在雙修時，感覺到了。
氣運不足，靈氣消散。就是修煉來的真元，也會失去。只要沒有達到外界不侵不染的聖人地步，氣運便是修為的防漏塗料。
濃度高的向波度低的zì yóu流動，本就是天地規則。—天沒有達到規則之上，便—天受命於規則，更不必說濁氣對靈氣的天然吸引力了。
老實說，沒有許仙，白素貞再怎麼治病救人也沒用。因為人道無法術，才是人道主體。
人自出生，便沒有法術。這與洪荒眾生一旦化形而出便有法力，截然不同。不同的出生，自然也就決定了天、地、人三道的不同。所以人道是無法；所以主動轉化法力，才會轉化為人道功德；所以浩然正氣才會成為人道功德，剋制萬法，而無法增加修為。
在許仙他們打點行李離開之前，報喜的差人先—步去了。許仙他們反倒是後出發的。怎麼說這中舉計程車子聚會，許仙是不得不參加，誰讓他是狀元的。
其實，許仙就是不參加同年聚餐，他也走不了。光是投靠的人，便足以圍住他了。
不說士子的社會地位極高，單單是士子名下的免稅，便足以吸引了無數人。
雖然朱元璋制定的稅收並不重，不僅不重，反而極輕，商稅為三十稅一，農稅為15％左右，明朝平時歲入一年也就幾百萬兩，大部分還是農稅，和宋朝動輒上億兩根本沒得比。但是百姓們已經形成了習慣，元朝的習慣：躲在官身名下，那些大人們也就不好再為難自己了。
雖然百姓們需要冒險自己投身的東家品性不良，但是這面對一個惡人，總好過面對滿世界的惡人。
就像是動物的世界，老虎圈養野豬一樣。野豬明明知道老虎是吃肉的，但是卻不逃走，便是因為它們知道逃走之後，它們不反還是要面對老虎，更是要面對野狼、豺狗一類的食肉動物。
很可悲。只不過這確實是小人物的生存之道。就像後世說的，如果不能反抗弓雖女幹，那麼就享受弓雖女幹吧！
許仙卻是—點兒也享受不來，哪怕他是屬於強勢地位的。這大概便是小市民的仁慈吧！就像小市民吵嘴。“我砍了你！”
“我殺了你！”
真若動手，卻怎麼也下不去手。他們只是小市民，沒有鐵石心腸，更不會像國家特權階級—樣饕餮，弱肉強食不說，就沒有他們不敢吃的。就像明朝的東林黨，一邊口稱聖賢，一邊國家財政困難他們根本視而不見；唯一會的就是維護自身和身後勢力的利益和黨爭；皇帝為了解決國家財政困難；想要徵收工商稅；於是這些在士林中極具號召力的東林黨人就會群起而攻；堂而皇之的痛罵皇帝什麼與民爭利啦什麼的；也虧他們說的出口；把所有的賦稅都加到農民頭上就不是與民爭利？
太祖朱元璋制定的稅收制度本意是好的；低賦稅；還可以拿實物抵償；為的是減輕農民的負擔，但是卻幾乎沒有工商稅。明朝的建立者朱元璋及其一干大臣，並不是所謂的世家子弟，而是純粹的草根革命者，這恰恰影響了一個朝代建立者的目光，導致統治者在制定國家策略時有一定侷限性。
於是見多識廣的東林士子們大玩文字遊戲，吃得自然是饕餮滿油，不僅不出—分力氣，更是把什麼都往農民身上壓。—只只肥肥胖胖的蛀蟲，直到吃倒了這大明為止。
許仙不是個革命家，他只是一個普通人，普通到只追求老婆孩子熱炕頭的普通一蟻民。機緣巧合，瞭解了生命玄妙，感悟了修真之逍遙之美。
如果僅僅是提醒