扭曲的民族之魂是讓人看不透的；黷武而好美；傲慢而尚禮；呆板而善變；馴服而倔強；忠貞而叛逆；勇敢而懦弱；保守而喜新。的確；看似一組組反義詞用在rì本人身上確實恰如其分；他們的性格充滿矛盾；但我們卻很難用好與不好這樣簡單的詞語來做出判斷。他們好戰；所以他們侵略了中國；給中國乃至整個亞洲帶來了深遠的災難；但他們又祥和；君不見rì本人見人必先鞠躬；做事必先請示。他們黷武；武士道的精神在rì本深受推崇；但他們又好美；化妝術、藝jì在rì本都是非常發達的行業這樣的矛盾性格卻能很好地在rì本這樣一個島國中很好的結合不；與其說是結合；不如說是扭曲。—種為生存而形成的價值理念。這樣的扭曲；無所謂好壞；反倒是形成了rì本人善於學習的本能。當他們意識到落後的時候；他會放下一切的架子；一切的自傲；一切的顧及來向你學習；並且是毫無保留地學習；這樣的學習自然是扭曲無理性的。
不過這是本性改不了的。我們知道；一旦一個人接受了一種價值理念；它就很難被改變或者教化。這點rì本人顯然做到了；並且做到了極致。rì本人教育的理念是一種為天皇效力；死而後已的決心；是一種知恥的教育模式。所以rì本人的決心是一致並且堅定的。舉一個不太恰當的例子；很多rì本人自願去當軍jì。就是為了響應天皇的某些號召；這在他們看來是毫不動搖。毫不委屈的。
但是為了生存；他們又是狡猾的。rì本人常常對於一些尚有迴旋餘地的小錯誤橫加責難；卻對於自身的大錯誤避而不談；比如說南京大屠殺。前者反映了rì本人的嚴謹和等級的森嚴；後者則反映了rì本人的狡猾。在一個有著極其規矩性的知恥教育的背景下；再有那麼一點點的狡猾；那麼這個民族的人是可怕的；也將是強大的。rì本人這樣的犧牲小我。成全大我的做法是我們每一個人都應該學習的；也是應該敬畏的。他可以對自己的過錯買單；但卻不可以絲毫地撼動國家的榮耀和偉大。
陸秀夫與宋幼帝用自己的生命維護了國家民族的榮耀與偉大；所以許仙說他們做的夠了。這總比以後的某些人道歉；臨時工然後一骨腦推到民族素質差上；他們做的實在是夠多了。
不是做的足夠；也不會有“崖山之後無中華”之稱。其實他們同樣可以宣稱非戰之罪。是軍隊太無能。
這不是推脫；這本就是事實。宋軍對蒙古軍；就是越匡胤復生；也無能為力；更不用說一幼兒了。
他大可以推脫；把美麗的女子送上去。認個蒙古爸爸；做個兒皇帝也許很難；但是並非沒有可能。甚至他可以學某朝；量中華之物力；結友邦之歡心。
但是他沒有。他堅持了他的民族性。他選擇了揹負自己的責任。後世；—個所有人都不會背的責任。
後世1995年阪神大地震後。一家信用社向很多災民提供了一筆不菲的無息貸款；這些貸款無須擔保；只要把姓名和聯絡方式留下即可。三年後；“可怕”的事情發生了所有貸款全部還清；沒有一例拖欠。
國人可怕了；可怕其擁有的素質；為此大唱讚歌；言：這是怎樣的一種“可怕”是高度的文明素養；是高度的誠信；是高度自信的心理；是高度發達的教育。
可是真的是所謂的“高度的文明素養；是高度的誠信；是高度自信的心理；是高度發達的教育”嗎？據《舊唐書》記載；貞觀四年時；唐太宗李世民將全國290名死囚放回家過年；約定年後回來歸獄。結果；所有死囚全部按時歸獄；唐太宗因此釋放了這些囚犯。這不是孤立和偶然的；和當時“路不拾遺；夜不閉戶”的社會道德風貌和民眾文明素養相呼應。
建立永遠比不上破壞；所以才有“崖山之後無中華；明亡之後無華夏”；實在是已經變了；變得太多太多。變得古人根本回不來的外國。
題外話：或許；是真正應該活的已經死了；卑躬屈膝；又沒有形成島民狡猾的人卻活了下來；竊居高位。難道不是？宋亡；國君跳海；明亡；煤山歪脖子樹。他們用自己的生命強調了華夏的氣節；大漢的民族性。後人不學；他們又有什麼辦法？從抓大放小的畢夏；變成了抓小放大的華夏。這自然是亡了的。
一個來自如此後世之人；又有什麼資格來指責—個“君王死社稷”？許仙能做的；只是送他們一程。
“仙君；崖山海戰後陸大人揹負著孤投海自盡；後宮及群臣大多隨之殉國；七rì之後；浮出海面的屍體有十餘萬；華夏文明自此而絕。我等是罪人！”
他們沒