化指的又是什麼，這樣一個上流派對裡面還能體現出來一個什麼特色文化麼？
山本一夫看到牧峰出現恍然之色笑著說道：“牧先生尋個位置坐下吧，我去和一些老熟人打些招呼，牧先生要不要跟我一起，我可以為你引薦一下。”
牧峰搖搖頭說道：“還是不必了，我找個清淨的地方待著去，山本先生不用理會我了。”
山本笑著點點頭說道：“那我去去就來，牧先生隨意吧。全文字小說閱讀，盡在ωар。1⑥κ。ｃｎ（1⑹κ。Сｎ。文。學網”
山本一夫離開以後，牧峰掃了一眼整個會場發現居然沒有沙發或者其它可以坐的地方，如果想坐下只有跪在那個所謂的榻榻米上。
牧峰不禁皺了一下眉頭，沒辦法，在這樣的場合也就只能入鄉隨俗了。
牧峰尋了一個空著的榻榻米坐了下來，當然牧峰是不會跪的，牧峰的姿勢同老僧入定一般盤著兩條腿。當然，周圍的人是不會理會牧峰是怎麼坐的，大家都在有滋有味的品著清酒或者是清茶，相互交流的除了那些年輕人之外，一些上年齡看起來身份尊貴的人相互交流的很少，一般也只是鄰座的兩個人會相互輕聲交談一下。
牧峰看到山本一夫在會場溜了一圈很快便在一箇中年人的榻榻米旁邊坐了下來，笑著交談著什麼，這個人正是山本一夫所說的那個自衛隊最高長官。
一位侍者給端著托盤跪在了牧峰的身前輕聲說道：“先生，請問需要清茶還是清酒。”
牧峰掃了一眼侍者手裡的托盤，兩個白色的仿古瓷壺，還有幾個配套的瓷杯。茶是中國的特色文化，想必沒有喝過的很少，牧峰對於大和民族的清茶並不是很感興趣，倒是對他們所謂的清酒還有那麼一點興趣，聞言點點頭說道：“給我來杯清酒吧。”
侍者禮貌的點點頭，將一個白色的瓷壺放在了牧峰面前的桌几上，將瓷杯也放了上去，一隻手將清酒慢慢的斟入瓷杯裡輕聲說道：“先生請慢用。”
牧峰點點頭，侍者站起身朝牧峰鞠了一躬慢慢的離開了。
牧峰端起瓷杯捧在手裡略微大量了一下，瓷杯上印著幾朵梅花，工藝製作的十分精美，不禁心裡暗歎，倭國人的確在仿造上面有著青出於藍而勝於藍的風格。
瓷器的製作工藝是從我國穿過去的，但是他們現在的工藝卻比我國要高上了不止一籌。其實除了瓷器的製作其它的地方不也是這樣麼？
中國人的確是一個智慧的民族，可以說中國人的智慧是世界認可的，也可以說東方這個古老國度曾經在世界上扮演著無匹的角色，他們的科技從經引領著整個世界的發展。
但是在後期國家的衰退，外族的侵犯，用我們國家制造的火藥開啟了我們的國門，當然牧峰並不否認，從某種思路上來考慮，這樣卻也從另一方面敲響了當時的國人。縱然沒有外族的侵略，我們也可以慢慢的從封建社會過渡到資本主義社會，甚至一個王朝會因此而顛覆。但是外族的入侵的確是加快了這樣的腳步，否則，我們現在或許還生在清朝這樣一個封建主義的朝代，當然，或許沒有外族的入侵，隨著歷史的演化，現在或許是另一個帝國主義的專政了。
牧峰輕輕的將酒杯舉到嘴邊微微品嚐了一口，有些微微的發甜，味道也不是很辛辣，和國酒比起來，國酒如同一個蒼莽豪爽的大漢，而清酒則是如同一位嬌弱的少女。
倭國的造酒文化源於中國大陸，2000年前、江浙一帶的大米種植技術和以大米為原料的釀酒技術傳到了倭國。倭國的風土將其精煉並發展成現在的清酒。奈良縣的三輪神社、京都府的松尾神社、梅之宮神社在倭國因供奉酒神而非常著名。三家神社所供奉的酒神代表了倭國釀酒技術在不同時期的情況。
三輪神社供奉的諸神中有一位「大國主命」神，他是倭國土著民族的代表。表明距今2000年前在同亞洲大陸交流時，大米的種植技術和以大米為原料的釀酒技術一同傳到了「出雲阿國」，這就是倭國清酒的原型，清酒是倭國民族的國酒。
松尾神社供奉的酒神據說是秦氏，他是距今1500年前從朝鮮半島旅居倭國的眾多有技術的工匠中掌握釀酒技術的代表人物。
梅之宮神社供奉的「木花耶姬」神，傳說他用大米釀製甜酒。表明120年前就開始了制鞠釀酒。
“味道如何？”坐在牧峰身邊鄰桌的一個穿著古代武士服的年輕人突然轉頭笑著問道。
牧峰從坐下的時候就注意到了這個年輕人，雖然歲數不大，但是一雙眼睛卻是透著一種銳