出現，全國的交通運輸全部癱瘓。
不管是水道上，還是陸地上，甚至是海運中，各類運輸工具只要在朱勔搞運輸時被看見了，立即就被抓到一塊，原來的事都放下，統統裝上花鳥魚蟲老樹怪石，向京城進發。
總結一下，上面的蒐羅控制在自然界、人間社會兩方面，綜合來看可以歸納為地球表面之上的東西。為什麼這麼說呢？是因朱勔做到了這些還不滿意，覺得仍然有對皇帝盡忠的地方。
藝術是什麼？範圍太廣了，但是可以歸納為現在進行時的和過去古董式的。朱勔的心思就動在後一種裡，作為神州共主，難道只向活人收稅嗎？為什麼死了的埋進墳裡的就可以免交？
不管你是先秦的還是五代的，只要還在漢族的地盤上，就別想倖免，這叫率土之濱，莫非王臣！
於是，全國上演挖墳大比武，不管是誰的墳墓，只看誰能挖出來驚人的貨色。貨色都運進京城，搬到皇帝的多寶閣裡，這才是氣派，才是修養，才有品位！
艮嶽就在這三種舉措中逐步地完善著，比如從太湖、靈壁運來的石頭擺在了艮嶽的四周；石旁植有蟠木癭藤老樹異花，隨山勢曲折蜿蜒，鑿石成路，從山腳直到峰頂，號為朝天磴；主峰外小山都是堆土壘石而成，峰凌如削，飄然有出塵雲鶴之姿，名為飛來峰。
植梅最多處名梅嶺，種丹杏最多處叫杏岫；增土壘石，中間留隙穴栽黃楊的山坡叫黃楊嶺；于山崖險處種丁香，稱為丁香嶂；以紅石砌山其下種椒蘭，名為椒崖；在山之尾部增土成坡，植柏樹萬株，枝幹柔密，搓之不斷，樹葉結成幢蓋、鸞鶴、蛟龍之樣，命名為龍柏坡。
沿艮嶽西行，栽竹成林，林外用清一色的紫色石堆積成山，山北放置一蓄水櫃，山頂鑿挖深池，每當趙佶前來遊玩，命水工在山巔放水，形成瀑布，命名為紫石壁，又名瀑布屏。
凡此種種，只是其中很小的一部分，有了這些仍然不夠。景物雖美，都是死物，必須要有靈禽瑞獸點綴，才能變成人間仙境。
於是，找來一位馴獸名人叫薛翁，這老兒每天用大量珍貴飼料和艮嶽中的禽鳥走獸套近乎，一個多月以後，鳥兒們熟了，他一叫就來，趕都不走。這時，可以請趙佶來觀賞了。
當趙佶來時，一聲清嘯萬羽騰空，環繞在皇帝車駕周圍，彷彿萬鳥朝鳳。從此，這裡叫做來儀所。這時，又有能人巧匠把眾多的油絹做成絹囊，加水潤溼，掛在山崖之間。這樣，每天早晨的晨露纖雲都浸入其中，附於絹囊之上。
當趙佶再來，一齊把絹囊開啟，頓時霧氣氤氳朦朧生花，十步之外山崖隱現，百步之內不辨從人，在若隱若現之間登艮嶽，彷彿進入仙界，非復人間之境也。
如此享樂，尚人間否？尚有憾乎？答曰有，至此境地仍然是外部享受，身外之趣而已，作為頂級的欣賞家，終極的藝術追求者，趙佶怎麼會滿足呢？
有道是藝術的終極是宗教，他開始轉而追求心靈方寸間的神秘了。
第八章 神仙大賣場
有一首詩把人類的追求層次從低到高地排列了一遍，從無例外，古今中外，只要是人，都墜入其中，無從逃避。它很著名，相信很多人都看過。
——終日奔忙只為飢，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭卻嫌房屋低。蓋了高樓並大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，忽慮出門沒馬騎。買得高頭金鞍馬，馬前馬後少跟隨。招了家人數十個，有錢沒勢被人欺。時來運轉做知縣，抱怨官小職位卑。做過尚書升閣老，朝思暮想要登基。一朝南面做天子，東征西討打蠻夷。四海萬國都降服，想和神仙下象棋。洞賓陪他把棋下，吩咐快做上天梯。上天梯子未做起，閻王發牌鬼來催。若非此人大限到，升到天上還嫌低。玉皇大帝讓他做，定嫌天宮不華麗。
以這首詩為準，趙佶在短短不到十年之間，就躍升到了最後一步的關口上。他想要成仙，想要超凡，想要脫離低階趣味了。
那麼，只能從宗教入手，可是宗教太多了，時光長河流淌到宋朝時，出現在東亞大陸上的宗教各式各樣，連傳說中的波斯拜火教都查有實據。選哪個呢？
自然是道教，趙佶的曾曾祖父真宗趙恆信的是什麼，曾經怎樣信過，有這種光輝先例，趙佶還用從頭思考嗎？
何況，他本人親眼目睹過道士的神奇。那是位道士中的領袖，茅山第二十五代宗師劉混康。這位宗師大人在哲宗時期進京大顯神通，為當時的皇后孟氏取出了誤吞入喉的繡花針。
這是很尖端的外科手術嘛。