，曰本的戰爭生產能力還是根本無法和中華相比。
有一點是非常清楚的，這就是曰本必須趕在中華將它的軍備工業發動起來之前，徹底地將其擊敗。因此曰本計劃進行一個短平快的戰爭。曰本軍隊將在防衛線上散開，使中華的進攻勞而無功，一直等到中華失去了信心並退出戰爭，任由曰本組建自己新徵服的帝國。此源於盟軍給予的信心和支援，也是一張通往地獄的門票。
然而即使在參與制定計劃的那一小撮軍隊和民間領導人的內部，也有一些官員認為取得這個巨大勝利的希望十分渺茫，這一年的早些時候，天皇想起了當年和沙皇俄國發生的那場海戰，於是就召見了帝國海軍的軍令部總長（即海軍總司令）永野修身，問道：“你覺得能取得一場大勝嗎？就像當年的對馬之戰一樣。”永野修身回答說：“我很抱歉地回答您，那是不可能的。”裕仁天皇說道：“那麼這將是一場令人失望的戰爭了。”
這當然是有可能的，但是為了設計並著手進行他們巨大的冒險行動，曰本的領導人都在依賴於一個隱藏的力量。天皇的詔書已經說得很清楚了，對於天皇的臣民來說，對於詔書的堅信程度和他們對從太陽女神天照大神那裡直接流傳下來的話的堅信程度是一樣的。
詔書不僅具有世俗法律的效力，還具有天授的約束力。由於來自神話深處的信仰，天皇的戰爭宣言所召喚起的力量，是來自一個極為深遠的源頭，而這力量比流水線上下來的任何硬體都強大得多。這個源頭就是所謂的大和魂也就是曰本精神。
曰本的領導人極為堅定地認為他們國家的人民擁有著巨大的精神力量，儘管在語言上的定義非常簡明，但這個力量比任何的人力和物力的資源都要強大。雖然，最終證明他們是錯誤的，但在戰爭的整個過程中，曰本精神的確是一個促進和支援的力量，其作用達到了一個令人難以置信的程度。
曰本人的團結在二戰中是無與倫比的。奮不顧身的海員們明知必死無疑，還要爭先恐後地要求駕駛魚雷艇，而神風特攻隊那些年輕的飛行員們則不惜撞向敵機同歸於盡，這些都是曰本的教育、軍事和宗教傳統薰陶的必然結果。
為了國家和天皇的利益，一個充滿激情的曰本人可以二話不說地犧牲一切，上至東條英機首相這樣的高官，下至街頭田邊的平民，無一例外。曰本政治中極少有異議者，而異議不僅指行動，也指言論，更包括了懷有危險的異端思想。
曰本的戰爭是全民的戰爭。曰本人民忍受著漫長的饑荒煎熬，婦女們在煤礦中吃力地揮舞著鎬頭，孩子們在工廠里長時間地工作，老人則挖掘松樹的根來做燃料，甚至連和尚們也被徵去從事軍事後勤服務。
中華成百次的空襲造成了差不多1300萬曰本平民的死亡，但同時有成千百萬的人在時刻準備著與入侵的敵人決一死戰，儘管他們的武器只有拗尖了的棍子。
所有的這些都是“大和魂”的體現，這種精神發源於曰本的歷史，已經融入了這個國家和它的人民的血液之中。
實際上，曰本民族究竟形成於何時，來自何方，在渺茫的傳說和編造的故事中早已不可追尋。但可以確定的是，早在公元之前的某個時間，就開始了一股向曰本持續且不斷增長的移民流動。移**要由蒙古人構成，他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上這個位於東亞盡頭的火山密佈的列島。
他們在最南端的三個島上定居下來，並和那裡的原住居民漸漸融合，列島的整個面積要比義大利稍大一點，但沒有一個地方離海超過70英里，移民居住在高聳入雲的群山之間，住在青翠的山谷裡和林木茂盛的山坡上，這裡氣候宜人，水源豐美，但問題是礦產資源奇缺。
二戰開始後和西方開戰的那些曰本人，正是這些原始部族的直系後代。他們的血統幾乎沒有任何的混雜，在曰本戰時的人口中，只有不到百分之一的人屬於別的血統。因為擁有相同的文化和觀點，地理上與世隔絕，同時在政治上也常常處於孤立狀態，曰本人也許在全世界的主要民族中是單一姓最強的一個民族。
儘管在曰本歷史上曾經出現過長達幾百年的迅速甚至激烈變動的時期，但某些情況和價值標準卻是傳承不變的。由於氣候和地形的原因（曰本只有不到20％的平地可供耕種），曰本形成了一套水田稻作的農業體系，從2世紀一直傳到20世紀，幾乎沒有任何改變。曰本的田地支離破碎，每塊平均面積2。5英畝，在數以萬計的這樣的田塊上，農民們共同勞動，分享公共灌溉系統帶來的福祉，這個系統澆灌著那些他們賴