著屋子外面說道：“秦婆，等下你給她開幾副藥，我估計他醒來後需要補補才行，然後你也去休息吧！”
說完話，九太爺再也不理會旁人了，就那麼一矮身，盤膝坐到了法壇之後的地上，閉上了眼睛。
定定的站在那裡，靜靜地望著已經閉上了眼睛的老人，丁文也閉上了自己的眼睛，不過他的臉上滿是對九太爺的感激之色。半晌之後，回覆平靜的丁文輕手輕腳的把喝了符水的雷鳳抱了出去。
安頓好了雷鳳，丁文悄悄地將門關好，院子裡羅櫻、周蕊、萬楓和古馳急忙圍了上來，羅櫻當先問道：“雷鳳怎麼樣了？”
“已無大礙，到了明天就能醒過來了。”丁文說完，看了看古馳，向羅櫻問道：“這位是？”
古馳急忙自我介紹道：“我叫古馳，是省城刑警隊隊長。聽說你和鄭克強是朋友，我和他是同學。”
“古隊，你好！我叫丁文。”丁文很客氣地伸出了右手。
“久仰大名！”古馳也伸出右手和丁文盈盈一握，他沒少聽羅櫻和鄭克強提到丁文的名字，早就想見見這個被傳得神乎其神的人物，所以他對丁文打量得格外仔細。
“丁文，你和雷鳳到底遇到了什麼事情？”羅櫻關心地問道。
“事情說來話長，我和雷鳳遇到了一個來自大馬的降頭師的偷襲。”丁文的語調裡多少也有些懊惱，他現在有些後悔不該讓雷鳳和那個南洋巫師交手，自己應該先廢掉對方再說。
“降頭師是什麼？他又為什麼要襲擊你們？”羅櫻不解地繼續問道，其他人也都在等著丁文的回答。
“其實我對降頭也不是很不瞭解，這也是第一次遇到，之前只是從一些典籍上看到過相關的記載而已。”丁文緩緩地說道：“降頭師就是會施展降頭術的巫師，而所謂降頭術，從步驟上看就在於‘降’與‘頭’。‘降’指施法的所用法術或藥蠱手段；‘頭’指被施法的個體，幷包含了對被施法個體的‘個體聯絡把握’，比如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地點，常用物品，身體部分關聯物如毛髮指甲等。降頭術本質即是運用特製的蠹蟲或蠱藥做引子，使人無意間服下，對人體產生特殊藥性或毒性從而達到害人或者控制一人的目的；或者運用靈界的力量如鬼魂，透過對個體被施法者的八字姓名及相關物品而構建資訊，進而‘模擬個體’，最後達到制服或者殺害被施法者的目的。”
儘管丁文說得很慢，也很詳細，可是羅櫻幾個人還是沒太明白，臉上疑惑的神情顯而易見，丁文更加詳盡地解釋道：“其實，只要稍對周易或者對道家世界觀有點研究的人，很容易理解降頭術的施法原理。降頭術的原理主要在於三點：藥理的運用，精神的運用，和宏觀聯絡的運用；其中，宏觀聯絡就是降頭術的核心。”
“最高境界的降頭術，即是對個體聯絡影響的精確把握。將聯絡定位於個體的人，八字，姓名，所在地點，就勾畫出個體定位輪廓，加上與個體身體有關的哪怕是細小的部分，毛髮，指甲，以及有其強烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了無形的聯絡橋樑！透過定位和聯絡，就能對個體產生可怕的影響”
“萬事萬物處於宏觀的聯絡之中。影響最突出的就是‘趨勢’。所謂趨勢就是一個物品的象徵意義，符號，伸展趨勢，如稜角趨勢等。比如在床前放一個尖銳稜角物品直對人身，長此以往，被稜角伸展趨勢所指的人體部位必生病變。在有形的世界，尖銳物並沒有直接物理接觸人體，而為什麼就對人體有強烈的影響？秘密就在於，趨勢。這種趨勢不光是方向性的，更在於象徵意義性！比如，古代邪教詛咒中最常見的就是依照一個人做出相應的‘木偶’來象徵和代替那人，從而詛咒。”
“降頭術按照施法手段主要分成靈性相關和非靈性相關兩種。非靈性相關的包括蠱降和藥降，而靈性相關的包括咒降、飛降和靈降等等。根據我看過的典籍上的記載，我覺得降頭術應該源於中國。蠱降藥降源於中國雲貴高原。雲貴，少數民族所在地多潮溼，山區中亞熱帶氣候，蜈蚣等較多，怪藥生長。比如，毒品就適合在雲南及再往南一點的泰國等地生長。事實上，毒品使人崩潰，它本身就是一種可怕的藥降引子。符降與靈降等，也源於中國並與道家有關。所謂妖道妖術，正是道家古代‘今生成仙’這一錯誤修煉思想的誤導所致。道家中也有心術不正者，認為法術越高就越能成仙，於是大量的江湖道士運用了道家博大精深的道術原理而去炮製大量的與道家思想相悖的‘實驗’，養鬼，降頭等術始生，逐漸誤入邪門”