他說，張良、蕭何、韓信，“三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也”。群臣說服。
帝置酒洛陽南宮。上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋給，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我所禽也。”群臣說服。”
袁天道沒有明白歐陽心說這個典故的意思，不解的看著歐陽心，只見歐陽心解釋道：“歷史上漢楚之爭，最終結局是劉邦大勝、項羽大敗。之所以會有這樣的結局，原因是劉邦善於用人。漢高祖正確地總結了他取得戰爭勝利的成功經驗和項羽的失敗教訓，即“得人者得天下，失人者失天下”。既然你有成就霸業的野心，有空就多學學劉邦吧！這句話要時刻記在心裡。”袁天道聞言重重的點了點頭。
第二百六十一章 跟著
慶君既然選擇了等待，就沒有催促赫連封和農士他們，奇怪的是雖然過了與上官芸龍的約定日期，但是上官芸龍竟然一點反應也沒有，據飛鳥營傳回來的訊息，聽說芸龍幫大批人馬正在於峨眉山下，與峨眉派對峙。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出於虛構，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。
關於峨眉派的起源，據峨眉派的拳志說：祖師原為一道姑，後入佛門。是時，師善技擊，善研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子禦侮，多有不同，遂探各家之拳意）另闢蹊徑，創不接手之拳法，獨樹一幟，積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱日峨眉拳，後弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，禦侮可矣，奚傳姓名。峨眉最初是一個由女子所創的武林門派，開始的時候叫做玉女拳法，後因祖師人了佛門，又以稱女子為“蛾眉”和佛教聖地之“峨眉山”的雙重含義而得名。
峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個範圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨佔鰲頭。忽然豎發一頓足，崖石進裂驚沙走。
峨嵋派雖然現在實力上已經稍遜於少林派和武當派，但是在江湖上的影響卻是不低，所以芸龍幫和峨嵋派的對抗，實在是引起了江湖人的關注，峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”“化萬法為一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當等眾家之長。
而且更重要的是峨眉派和武當派歷來同氣連枝，芸龍幫的這般舉動，武當派自然不會再觀望下去了。要不然武當派就該無法立足於江湖了。果不其然，就在江湖上的人均是等待芸龍幫和峨眉派戰火之時，武當派廣發英雄貼，聚天下英雄於武當山真武觀。
大旗寨怎麼也算得上大勢力，自然沒有被武當派落下，此刻赫連封手裡拿著武當派的英雄帖與農士正在商量，去是一定要去的，但是誰去？到了那裡又將是有什麼舉動，這些東西都是要提前想好的。
赫連封和農士正在商量間只見一崖子進了客廳，後邊還跟著慶君，農士停下自己的話，示意他們坐下指著赫連封手裡的英雄帖對一崖子和慶君二人道：“武當派廣發英雄帖，雖然沒有明言是要對付芸龍幫，但是其意咱們倒是也能猜到一二，剛才我跟老東西商量了一下，去咱們是一定要去的，但是到底由咱們誰去呢？家裡總要留下些人手，要不然被敵人乘虛而入那可就糟了。”一崖子和慶君聞言點點頭，一崖子出言道：“赫連老弟指定是要去的，畢竟武當派邀請的是大旗寨，要是赫連老弟不到場的話，怎麼也說不過去，既然赫連老弟要去，那只有我來看家了。”
農士聞言點點頭道：“道兄說的正是，我的意思也是你們兩個一個鎮守這裡，一個出去，既然你們兩個人定下了，其他人就好分配了。”農士看了一眼慶君，雖然慶君沒有說話，但是農士自然瞭解慶君此刻的心思，續道：“武當派既是