伸進華夏國；現在的華夏國商界動盪需要羅謙先生這樣的能人來平定；所以懇請羅謙先生放下心中執念；回到世俗；展露自己的才華；我想盤坐蒲團；伴隨青燈虛度一生也不是羅謙先生的最終歸宿吧？”
中年和尚依然無動於衷；轉過身；平靜道：“施主；羅謙於二十年前已死；勸施主莫在執迷不悟。”
張易走到那個掛著的雞蛋麵前；用手指輕輕碰了碰；搖晃的雞蛋突然掉了下去；再次摔碎了；張易緩緩道：“大師不是說只要這個雞蛋不掉下來；先生就會離開這裡嗎？我有辦法讓這個雞蛋不會掉下來；如果我做到了；大師是不是答應我和我離開這裡？”
“修行靠的是堅韌不拔的心性和孜孜不倦的毅力；是不能用旁門左道的手法來褻瀆的。”中年和尚緩緩轉身；語氣略顯憤怒道。
張易倒是無所謂笑了笑：“大師這不是修行；是一種偏執；修行修的是什麼？行的是什麼？如何修如何行？如何見證？恐怕這十八年來大師都沒能想通吧？一味的偏執追求與修行反而會適得其反；不如想想如何窺得真理；步入大道之路；修行不是順應天命；而是自我超越。大師因為一味偏執的只用一根細線固定雞蛋；雞蛋受到震動當然會落地；但是如果我同樣用一根細線結成一個網狀；將雞蛋放在裡面；那它還會掉下去嗎？”
說著；張易飛快將那根細線在手裡玩弄了一會；最後結成了一個網狀；重新拿了一個雞蛋放線上網裡掉在掛鐘上；使勁搖了搖；雞蛋紋絲不動；只是不停的來回搖擺；但是已經不Kěnéng再掉下去了。
望著中年和尚動容的臉色；張易接著道：“萬法歸宗；大道同源；有些人都不明白何為修行？其實修行是一種過程；就是破生死兩種障礙；第一是知障；；也就是人類的意識思維；記憶觀念。第二；是破“煩惱障”；也就是心靈覺知與體驗感受；核心就兩樣東西；第一個是懺悔；就是透過學法；正知見增長；修正轉變思維記憶中；不如法的錯誤觀念；Zhīdào自己過去錯在什麼地方；要去懺悔；深刻的懺悔；另一個就是絕對虔誠；以虔誠的心；破除心靈習氣、**業障的攀緣妄想；一念代萬念；起到淨化心靈的作用；虔誠不是說你為哪一個人或為真理做什麼事情；不Shìde；絕對不是。虔誠就是可以用你的生命全部去供奉真理；從而達到真理讓你放下一切妄念妄想執著的要求；這就是虔誠。真理為師；真理無師；因為真理；只是藉助人類的語言組合將真理展現出來；這都是眾生因果緣法而生的；也不是實際的存在；所以真理沒有老師。
張易越說越順暢；最後甚至呵斥道：“既然大師自認已經無慾無求；是得道高僧；那麼我再告訴大師真理是什麼？真理不是文字；文字是真理所指的方向；要以自己心裡的動機；最原始的“清淨自性”為老師。Rénmen與其去迷信智慧、修行的成就；與其去迷信夢到的景象；什麼金光巨佛；不如去迷信自己內心深處不被情感**、妄想習氣帶動的“空止無生”。修行境界中；一切景象感受都是阿賴耶識的習氣妄想“投射”；是虛妄不可靠的；真正修行者在人世間一定是最平凡的人；因為對人世間無所求。凡是感覺你修行高人一等了；那定是入魔的開始。”
一陣聲色俱厲的說完後；張易最後怒道：“所以大師不是所謂的得道高人；而是偏執得即將入魔的心態；如果不斬斷塵緣；迴歸現實；那麼無人能救。
“混賬；簡直就是一派胡言。”中年和尚終於忍不住了；憋紅著臉；身軀都開始顫抖起來；怒指著張易和四毛：“你給我滾出去；這裡不歡迎你。”
中年和尚的大聲怒罵也引來了周圍眾多小和尚的矗足觀望；但是沒有誰敢近身詢問；這麼多年來；在他們的印象裡；好像一直平平淡淡；過著青衣素食生活的敲鐘和尚這次還是第一次發怒；當下所有人都將目光望向了這兩個引發敲鐘和尚發怒的青年。
四毛冷汗直冒；張易這傢伙非得眾怒才肯散罷甘休；已經開始尋思如何在這群即將暴走邊緣狀態的和尚裡逃之夭夭了；在他的認知中；張易剛剛的一番說辭也的確是‘一派胡言；。
張易倒是攤攤手；無所謂笑道：“既然大師這樣偏執的認為小子說的不對；那我也無話可說；大師現在的情緒Kěnéng有些不符合佛門‘六根清淨；的狀態；所以；我明天再來大師；希望大師早日走出心中苦海。”
“滾”
中年和尚揚起一把掃地的掃帚飛過來；張易立馬和四毛落荒而逃。
跑出廣濟寺；張易深深吸了一口清新空氣；心情很是爽朗；