請柬的人關心的事兒了，如果看上了卻沒有足夠的請柬，則可以在隨後的拍賣會上用華元來拍。
交易大廳安排在一家星級賓館，蔣塵和朱輝到的時候，看到已經有人從裡面拿著東西出來了，這才恍然朱輝方才說的“運氣”是怎麼回事兒，看來請柬也是分等級的，就是挑選“禮品”的先後順序有別了。
兩人憑著請柬走進交易廳，蔣塵邊走邊問：“來這兒的人就不怕碰到熟人？”
朱輝低聲笑了笑：“來的人都跟咱倆一樣，極少有親自來的，而且請柬上的時間不一樣，所以，你擔心的那種“意外”基本上不會出現。”
蔣塵又明白了一點兒關竅，原來請柬上的時間也是有玄機的。如此說來，朱輝已經是來的比較晚的，因為再有幾個小時，拍賣會就開始了。
大廳內的人並不少，看來，雖然進來的時間不同，但離開的時間卻不受控制，總是會有一些人在大廳滯留一段時間的。
朱輝顯然對這裡已經有了一定的瞭解，直接拽著蔣塵來到第七組攤販跟前，指著人群中的一副壁畫低聲道：“看，那不是飛天麼？咳，也不知道是誰居然用楠木包起來了。”
圍在這副壁畫前面的不少，幾個像專家級別的老頭甚至拿著專用工具在仔細觀察，壁畫儲存的相當完善，雖然是偷來的，保管的卻十分專業。令蔣塵有些奇怪的是，這種明目張膽的偷販文物的行徑居然無人問津，反而還會有政府的公務員來這兒“淘寶”。
站在壁畫跟前仔細打量了半天，蔣塵皺眉問朱輝：“這就是你說的那個飛天？”
朱輝低聲道：“是啊，我聽人專門介紹過。”
蔣塵只好勸道：“你知道哪兒的飛天最有代表性？”嘴裡說著話，蔣塵趁機撇了一眼壁畫下方的標價：“六”。也就是說，需要六張請帖才可以。
朱輝顯然也注意到蔣塵的眼神，低笑道：“不用擔心不足部分，拍賣後按比例退成現金，也可以補足華元，把飛天搬回家。”
蔣塵搖搖頭，看來朱輝已經被這副飛天圖迷住了：“知道飛天的來歷吧？”
朱輝點了點頭：“當然知道，不就是佛教裡面的某個神明麼？”
蔣塵整理了一下思緒，輕聲說道：“畫聖確實曾經在古長安、洛陽一帶的寺廟做過壁畫，但眼前這副肯定不是。”
因為早上聽朱輝說過是畫聖的壁畫，所以蔣塵先否定了這一點，然後說道：“說到飛天，最有代表性的是敦煌的飛天圖了，只要看到優美的飛天，就會想到敦煌莫高窟藝術。”
附近有幾個圍觀的人聽到蔣塵的講解，也開始被吸引過來，聽蔣塵怎麼鑑定這副壁畫。
飛天這個名詞來源於佛經，佛教中把化生到淨土天界的神慶人物稱為‘天’，如‘大梵天’、‘功德天’、‘善才天’、‘三十三天’等。唐藏《金光明經疏》中說：‘外國呼神亦為天。’佛教中把空中飛行的天神稱為飛天，飛天多畫在佛教石窟壁畫中。
道教中把羽化昇天的神話人物稱為‘仙’，如‘領先仙’、‘天仙’、‘赤腳大仙’等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋《太平御覽》卷622引《天仙品》中說：‘飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。’飛仙多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化昇天。
佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。後隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天和道教的飛仙雖然在藝術形象上互相融合，但在名稱上，只把佛教石窟壁畫中的空中飛神稱為飛天，敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。
說到這兒，蔣塵話鋒一轉，接道：“從魏晉南北朝以降，不同時期的壁畫都有不同的特色，各自都帶著自身鮮明的時代烙印。西夏時期的党項族人在大西北建立的一個少數世族政權，莫高窟西夏時期的飛天，最大的特點是把西夏党項族人物風貌和民俗特點融入了飛天的形象。臉形長圓，兩腮外鼓，深目尖鼻，身體健壯，身穿皮衣，多飾珠珠，世俗性很強。其中具有代表性的是童子飛天，兩身童子散花飛天的形象、姿態、衣服相同，頭頂禿髮，兩側梳小辮，圓臉細眉，眼角上翹，厚唇鼓腮，赤膊光腿，肌肉豐滿，體格健壯。臂飾珠鐲寶釧，腰繫獸皮肚圍，腳空短筒皮靴。一手持蓮花，一手持花盤，一腿彎曲，一腿上揚，由上而下飛行。背上彩帶飛舞，飛動氣勢不強。這兩身飛天已無早期無天——佛國樂神和歌神的神態，也