看到了這個鼎，感受其中的歷史氣息，楚鵬緩緩的圍繞著這九鼎行走，去感受著空氣中的那股滄桑以及濃濃的歷史韻味，細細的品讀它的氣息。
但是，陡然間，楚鵬站在那裡，沒有絲毫動作，只有他自己才知道，現在他的內心中充滿了驚駭。這九鼎已經被他一一遊覽完畢，但是正是因為這樣，所以在他的心底陡然間升起一個猜測，這就是傳說當中的禹王九鼎。
傳說之中，乃是上古神話之時，黃河氾濫，大地之上有著無盡的洪水，大禹奉堯、舜二帝的命令，就在這個時候幫助人們治理洪水，最終，歷時了整整十三年才將洪水治理完成。
而大禹也成為了人們的首領，備受人們的尊敬，夏朝建立之後，九州穩定，四海昇平，賦稅既定，萬國遵從，百姓有九年的儲備，國家有三十年的積蓄，朝廷和百姓都日益富庶。 夏禹四歲，施黯請示道 ：“現在九州所貢之金年年積多，作何用處呢？”。於是夏禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，鼎成仙去，打算鑄九鼎。
大禹將這製作的事情交給了施黯，施黯領命，到伯益處取了《山海經圖》，便去擇地經營，悉心摹鑄。其中歷時整整七年，突然出現了一個奇怪的現象：一連九日，大白天都能看見太白星在天空閃耀。滿朝大臣紛紛議論，都猜不出它是福是禍，忽然施黯來報：“九鼎鑄成功了 。”夏禹大喜，知道太白晝見是為這個原故，便吩咐將那九個鼎都遷到夏邑來。人們這才明白，太白晝現，原來是九鼎鑄成的徵兆。
這九鼎即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象徵著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。
九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為‘天命‘之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。大禹把九鼎稱為鎮國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之後，九鼎成為國家最重要的禮器。
由此之後，這九鼎更是成為了華夏人民的心裡支柱，對其上香祭拜，長此以往，成為了名副其實的華夏國器，意義更加的非凡，若採用風水之說，這**九鼎之上蘊含了無數的國家氣運，哪怕是它收到了一點損傷，那麼對於華夏的打擊是十分大的。
雖然表面上看不出來，但是，只要這九鼎損傷了，那麼華夏自此之後，天災**接連不斷，嚴重的甚至會滅國，這下，楚鵬終於知道，為什麼ri本有底氣說這裡藏著動亂華夏的根本。
畢竟只要將這九鼎毀壞，那麼華夏離滅亡也就沒有多遠了，一想到到這裡，楚鵬就是一陣冷汗，不過，同樣的，楚鵬的心中寫滿了疑問，畢竟這九鼎應該在就失蹤了。
根據司馬遷在他撰著的《史記》一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周、秦二“本紀”中說，秦昭襄王五十二年，周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。
但在《封禪書》中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”由後者分析，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時，已經不見；那麼，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費解！
司馬遷之後，東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落，採取兼收幷蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時，又補充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城泗水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泅水中進行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，只得徒勞而返。
不過，雖然說不知道什麼原因，那原本失蹤的九鼎現在陡然出現在這裡，絕對是一件天大的好事，尤其是被楚鵬發現了，那樣意義更加的巨大。
畢竟這九鼎可是確確實實的傳世國器，在普通人的眼底，只不過是歷史韻味而已，但是到了風水師，尤其是境界高深的風水師眼裡，就遠遠不止這個作用了。
而且，楚鵬不光是個風水師，還是個境界高深的風水師，這九鼎的價值，絕對不亞於他的天機盤，因為，他完全可以透過這九鼎，來佈置一個陣法，準確的說，是一個巨大的對於全國都有好處的陣法。（未完待續。。）
地三百七十三章 血祭
而且，楚鵬不光是個風水師，還是個境界高深的風水師，這九鼎的價值，絕對不亞於他的天機盤，因為，他完全可以透過這九鼎，來佈置一個陣法，準確的說，是一個巨大的對於全國都有好處的陣法。