這兩件瓷器的jīng美，那也只能是從唐代的基礎上看，再往後就論不上了。要說藝問題，這本來就是唐代最jīng致的瓷器，怎麼可能不像唐代的水平呢；不可多得倒是絕對的，但卻不是仿品。
一個是急著想賣，一個是打定了心思要買，當然是一拍即合了。價錢上當然是好說的，三百美金不合適就往下降，這東西本就沒花多少錢收上來的。
二十分鐘後，張辰帶著兩把已經包裝好了的執壺，滿臉是笑地走出了這間叫做“致雅閣”的洛杉磯古董店。店內的導購這是也是滿臉笑容，四百美金賣掉這兩件，自己差不多可以賺一百美金的提成，雖然不算多，但勝在賺得輕鬆。
“師兄，這上面的詩也是從來沒見過的，如果真的是有人仿製的話。也應該用人們熟悉的詩，而不是這種生僻的啊，這兩把執壺不會真的是唐代邢窯吧？”
上車後寧琳琅和張沐分別拿一把執壺仔細看了半天，越看就越是覺得這執壺的工藝完全和唐代邢窯一模一樣。還有這兩首從來沒見過的詩，特別是還有對於張辰的盲目信任，這些原因加在一起，都把這兩把執壺推向了唐代邢窯的位置。
張辰笑呵呵地接過寧琳琅手裡的執壺，這是一把底上帶有“盈”字的，壺身上的五言絕句詩文是：萬古方圓定，何朝歲月芳。今來飛天將，安得鎮胡邦。
壺身偏高。腹鼓而頸細，包括壺足在內通體施白釉，頸部和足部都有花瓣狀雕刻紋飾，並帶有明顯的西域風格。壺身內外施雙釉。釉質潔白細膩，雖然還不到永樂甜白釉那樣的工藝，但是和現代白瓷已經沒什麼太大的差別了。
指了指壺底上那個刻進去的“盈”字，道：“這不就是最有力的證明嗎，你們倆和那個古董店主都犯了一樣的錯誤。被邢窯無字的既定事實矇住眼睛了，其它地方再做得好，也會被這一條先入為主，從反的方向上去推論。這樣的推論結果很顯然是不靠譜的。
我們可以這樣來看，每一件藝術品都不是完美無瑕的。不論它的作者是誰，都不可能做到完全的天然。同理。文玩古物也是一樣的，實驗中心的窯口你們都親自見識過了，在那麼jīng細和頂級的環境下，燒出來的瓷器都不可能完全一樣。燒鈞窯瓷的時候更是，入窯一sè出窯萬彩，你能說拿一件是不對的嗎？
收藏家的鑑定不是jǐng方斷案，不能走有罪推定的路子，應該是反過來做無罪推定。為什麼我們最初學習的時候，都被要求必須看真東西呢，就是為了能夠掌握這些東西真在什麼地方的知識，然後才能夠一條一條地對照著去分辨。造假者不可能做到完整複製，既然是叫‘模擬’和‘逼真’，那就肯定有不真的地方，當你往真的方向看，自然也就找到假的證據了。”
張辰說的這些都是他自己透過很多的嘗試和摸索總結出來的，他甚至專門對很多真的器物進行過造假的推論，結果都是以失敗告終。現在和寧琳琅、張沐說這些，就是因為她們在這兩把執壺的鑑定上犯了這樣的錯誤，如果她們不能明白這個道理，今後咋愛遇到類似情況的時候，就很有可能再次做出錯誤的鑑定，這種錯誤對一個職業收藏的人來說事致命的。
寧琳琅和張沐也都恍然大悟，張辰又道：“這兩把執壺的確從很多方面看都是仿品，而且最有可能是民國的仿品。但是你們再多想一下下，就能看出來，這兩首詩並不是隨便湊數的，不但對仗工整而且很有唐人的意境，明顯是有感而發之下完成的。那我們在深入一些想想，能夠寫出這樣詩作的人，可能會去搞什麼贗品嗎？所以這兩首詩九成以上是唐人的作品，那這兩把執壺的身份就清晰很多了。
還有這壺的釉sè、器形、紋飾，等等的特徵，都是完全符合唐代邢窯的，就連著白釉的材質都完全和唐代邢窯相符。最後你們在看這個‘盈’字，和所有存世唐代邢窯官器上的都是如出一轍，這裡邊還包括下刀的深淺和力度，這個和雕刻一樣，卻又比雕刻更體現個人風格，更是完全做不得假的。”
張辰說完後，張沐把自己手裡那把執壺上的試問反覆唸了幾次，若有所悟道：“小辰你這麼一說，還真是的啊，這詩的確是有些唐人意境。‘書山鑿天路，宦海舞輕波。世人皆入彀，獨醒宿金羅’。這明顯就是一個人生不得志，卻把自己的現狀極力美化，裝出一副看破一切虛偽直指本質的樣子，說到頭來也只不過是酸溜溜的落魄文人心態。
讀書苦是世人皆知的事情，而官場奮鬥卻不僅僅是讀書好就可以的，如果沒有一個強硬的背景靠山，就得有人賞識和提拔，否則即便是在學業上鑿通了登天之