影響。
佛教大規模地傳入西藏應該從松贊干布建立吐蕃王朝時開始。佛教從兩個方向傳入，漢地和印度。當時的西藏松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，並制定法律明令人民要虔信佛教，佛教開始在吐蕃傳播起來。
其實可以說現在的西藏真正掌權的就是他們，當然了，許陽並沒有更多的想法，西藏現在有最少百分之六十左右的人都是藏教徒！
許陽可是為了這次的西藏之行好好的學習了一下。藏傳佛教教義特徵為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著特點。顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發達。龍樹一系的論典以“正理聚六論”為中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作。《現觀莊嚴論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學之一重要區別。西藏密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。
許陽對於藏教的教義可以說還是認可的。許陽這邊一切都準備就緒了，但是上面那些人居然還沒有動靜，這就是官僚主義害死人的道理，這多好幾天了，也不知道這些人在討論什麼東西？不會是等著自己離開吧。這些人難道都是鐵公雞的，一毛都不想拔，要是那樣的話，許陽絕對會以私人的名義把東西捐上去，純私人的！
私人的和國家的那是不一樣的，小孩子都知道！許陽很沉住氣，我就是不打電話給你們，所以兩方人就這麼耗著，許陽每天吃吃喝喝，沒事的時候就去潘家園，最近他發現這裡好像出現了不少的好東西，天寶軒現在可是潘家園的“名店”！
確是如此，這裡的精品太多了，雖然有些貴，不過人家真，目前來說，很少有人在這裡撿漏，或者說從許陽接手到現在一漏都未出。
難得的就是許陽去了幾次自己的玉石店，張老闆在看到許陽的時候說道：“唉呀，您老還活著呢，我還以為您這是駕車西去了呢！”
對於這位老大哥的鄙視，許陽還是深深的接受了，接下來許陽做了自我檢討，後來才知道張老闆這麼大的怨氣，就是因為今年的兩次公盤許陽沒有去，這位老大哥賠了。許陽保證等下半年有機會一定去一次。
終於上面的電話還是打來了。電話不是劉老打來的，一位叫秦什麼的人打來的，只是通知許陽什麼時候可以出發，其它的一概沒說，當然了在電話裡把許陽一頓捧，就是不說給什麼好處，自顧自的說完就把電話掛了。
有點意思，這些人看來是真的想吃白食，既然這樣，許陽打了一個電話給劉老：“劉老，看來你們是想吃白食了，沒問題，那麼我也沒話說，當然我現在改主意了，這件東西確實是一件神品，但是在我手裡好像真的有些不好，我決定了，毀掉他。哦！我會帶話給藏教人的，就說是你們這些人逼我這麼做的，其實我挺想看看你們最後能鬧成什麼樣，這樣的大片看起來一定爽！”
劉老那叫一個氣啊，上面的人是怎麼辦事的，他不信一號會什麼也不給許陽。因為一號和他一樣瞭解許陽，這個小傢伙就是順毛驢，你得順著縷毛！
第537章 鎖事
第537章鎖事
正如劉老想的那樣，其實這次上面的態度很好，並沒有想著白拿許陽的東西，許陽的性格這些人也已經有相當的瞭解，最主要的就是，許陽在這些人的眼裡，那就是一個刺頭，惹事精，而且每次的事情都惹的很大，最主要的是這個小傢伙還有背景，有能力！
此次按照上面的意思就是可以讓許陽提出一些相關的要求，只要不過份都可以答應，只不過臨了的時候，上面也提出了一個小小的要求，就是如果能讓許陽奉上靈珠最好。上面的話只是一句平常不過的話，其實心裡也知道不可能。
有一句話，最難琢磨帝王心，下面的人當然是想著如何拍頭頭的馬屁，而管這件事的人是一個二桿子，也就是二愣子，一心只想要高升，想要討好自己的頭。想著升官發財，所以他把那句要求不過份就答應的話給忘在腦後，腦中只有把許陽手中的靈珠搶來。這人也算是官迷到家了，這樣的事情他也敢想，剛剛過去的時候以他的地位不