狄俄尼索斯能夠用出來的，哪怕狄俄尼索斯曾經是冥後的孩子也一樣，畢竟冥後只是冥後不是冥王，沒有冊封冥神的權利。
故而狄俄尼索斯能夠用出這樣的神通只有兩個可能，一個是他前世的神職在轉世的時候被他帶到今生，另一個是他前世的神格的品質極高，在沒有凝聚神職，主人身死的情況下，依舊能夠抵擋輪迴轉世力量的同時，在轉世的過程當中奪取冥界的權柄，而以上猜測不管是哪一種情況都代表著狄俄尼索斯前世匝格瑞俄斯擁有的神格起碼是屬於已經絕跡的先天神格級別。
這所謂的先天神格是玄微在加入奧林匹斯神系之後才知道的劃分方式，在奧林匹斯神系當中他們除去把神靈實力劃分出的主神級、一等神級、二等神級、三等神級、神侍級五個級別之外，還有這一種判定諸神潛力劃分神格等級的方式，這種劃分方式當中以五大創世神的父親混沌之神卡厄斯的神格為基礎劃分下來，這位混沌之神卡厄斯的神格被奧林匹斯諸神定為混沌神格，在玄微的理解當中，這類神格就是由混沌本源凝聚而生，能溝通混沌攝取無盡的力量，無需信仰也沒關係的dú lì神格。
而比之混沌神格次一級的神格，被奧林匹斯諸神命令為先天神格，根據玄微的理解這一類神格都是由天地之中的先天本源凝聚而成的存在，他們不僅威力無窮，而且基本上沒有可能被人剝奪神職，不僅極其可怕，而且對於信仰的需求也沒有多少。在宙斯這一代的神靈當中除去宙斯自己藉助神王寶座昇華出先天神格之外，也就唯有哈迪斯藉助冥王寶座昇華出屬於自己的先天神格，比之這兩個傢伙其他的神靈都是屬於半先天的神格。
半先天神格的存在其實和五大創世神的半混沌神格很像，而之所以沒有半混沌神格的說法卻是因為除去大地女神的蓋亞，深淵之神塔耳塔洛斯，幽冥之神厄瑞玻斯，黑夜女神倪克斯和最小的厄洛斯他們擁有的神格或多或少的帶著混沌神格的特xìng之外，就沒有其他神靈出現過這種狀態，故而這種難處在混沌和先天之間的一種特殊神格，並沒有被被特別dú lì出來，盡數歸入先天神格當中。
所以半先天神格就是有著先天神格部分特xìng的法則神格，當然因為半先天神格的原力在於法則神格加上先天神格的特xìng，故而半先天神格的跨度很大，像是波塞冬的神格其中起碼已經有了九成以上先天神格特xìng的神格是半先天神格，而好像羅馬冥王普羅託這類只有這一兩分先天神格特xìng的神格也是半先天神格，二者雖然都是半先天神格但是其中的區別卻是不可計算的。
次於半先天神格的便是法則神格了，完整的法則神格有些類似於洪荒金仙神君的神印，其中不僅有著天地法則的烙印，而且對於信仰之力的需求也沒有到非有不可的程度，雖然沒有信仰之力法則神格進步會很慢，但是依舊錶明瞭法則神格屬於dú lì於信仰之外的存在。比起其次一級的半法則神格和信仰神格這類在失去信仰之後，或是慢慢衰敗，或是直接陷入沉睡的神格要好很多。
而按照神格劃分出的規律上，若是狄俄尼索斯的前世匝格瑞俄斯擁有的神格真的是先天級別的存在的話，那麼玄微此時就要懷疑，當初匝格瑞俄斯死的時候宙斯到底是沒有及時趕到，還是故意不出手，只挽救其心智了。
而從宙斯對雅典娜母女的態度和神王一脈的詛咒傳說來看，玄微偏向於相信後一種，畢竟此時酒神狄俄尼索斯表現出來的恐怖戰鬥力和那足夠把一位大菩薩拉下佛位怨氣，就是在隱隱昭顯這某個不能明說的事實。
“去死！羅馬的海王尼普頓殿下！”看著海王極其忌憚的不願出手，滅殺這些遊走在瀰漫虛空酒水長河當中的冤魂，酒神狄俄尼索斯就是不斷的拍動著手中的酒甕，讓他遠遠不斷的把酒氣瀰漫在海洋之上，把無數沉醉在其中的羅馬戰士的魂魄躊躇，化作無盡的冤魂鬼面，yīn煞鬼爪對著海王尼普頓而去。
對於狄俄尼索斯的攻擊尼普頓只能選擇用海神之力一點點把這些羅馬戰士的魂魄救回，而不敢像先前那樣用強大的神光和信仰之力直接泯滅掉這些冤魂，畢竟這些冤魂是羅馬神系的信徒，他們死在自己信仰的神靈手中，自然會產生一股極其恐怖的怨氣反饋到羅馬神靈身上，這股怨氣若是一兩人形成的羅馬神靈自然不懼，但是若是整個戰場上所有被灌醉的羅馬戰士散發出的怨氣卻讓海王尼普頓不得不在意。
畢竟羅馬的海王尼普頓是一位持拿半法則神格的神靈，從這一點上來看奧林匹斯的波塞冬很像，波塞冬是奧林匹斯三王之中唯一一個不具備先天神