印書館首印的書籍中，有一批書籍是從《佛藏》和《道藏》中挑選出來的非常經典的宗教經卷，現在受到文人學士們登高一呼，縉紳官吏齊齊解囊一事的啟發，雷瑾突然靈機一動，命人延請西蕃佛陀密教的各派高僧法王和河西各地的佛、道高人，甚至是清真教門的著名阿訇齊聚武威傳經佈道講法，大開法會；同時“順便”商量以各種文字印刷佛、道經卷以及清真古蘭經等宗教經典的事務，當然雷瑾的“險惡”用心也就暗中包藏在這裡面，讓人在不知不覺就中了他甜蜜的“毒藥”。
那些西蕃的大德高僧和道門的真人道士等；果然具有莫大影響力，各地信徒們紛紛解囊且不說，單是那些僧道們自己把歷年積攢下來的香火錢、供養金、利息銀（寺廟中對外經營放貸所收取的利息）拿將出來，其數額之大讓見慣富貴的雷瑾都瞠目結舌，彙集起來的錢財不要說印刷其中一部分佛道經卷，就是把《佛藏》、《道藏》中的浩浩十數萬經卷完整的重印幾百套都夠了。
雷瑾只此一舉，竟然無意中把西北佛道兩門的龐大潛勢力拉到了自己的旗幟之下，同時儒生士子們也因為雷瑾大力襄助文教而紛紛讚譽有加，使得雷瑾聲望短短時間內變得非常尊隆，從一個傳言中的浪蕩子變成了虔心向道；接近於聖賢一流的風liu名士，這絕對是在雷瑾意料之外的。
聲望日隆的雷瑾更加具有吸引河西英豪來投附的神奇魔力，其中諸如從張掖來投的劉衛辰，其祖上有匈奴血統，其人則寬簡大度，性情沉毅，是漢化匈奴後裔中的英傑，其實與漢人已經無甚分別了；而流落河西，窮困潦倒的漢人蒙遜則博覽群書，通曉歷史天文，為人英武有遠略；回回人楊羅和祖上有鮮卑血統的獨孤嶽亦是善於權變，兼通文武、足智多謀而又務實的人物。此輩人等一時紛紛來投，皆暫時充任雷瑾河西幕府中的幕僚，如長史、參軍、司馬等，以備雷瑾諮詢。
對於能借雞下蛋，借他人之力為己力，從而節省大量專案開支，並且大大增加豪傑來歸的吸引力，當然是值得高興的事情，但是雷瑾仍然感到沮喪！
因為任憑雷瑾派出護衛親軍的斥候以及河西幕府諜報司的密探如何地輪番深入草原追查，也無從追查到那些在草原上肆虐的馬賊團伙的行蹤，無法探知他們的秘巢具體隱藏在什麼方位，這不能不讓雷瑾感到沮喪，幕後指使馬賊襲擊他的勢力可以押後再問，暫時不加聞問，但對這些草原馬賊卻不能不盡快予以痛擊懲戒，俾以立威邊陲！否則誰都可以上頭上臉，誰都敢到關公面前耍大刀，魯班門前弄斧頭了！
但是問題在於，這些行蹤不定的馬賊，兇頑狡詐，如野狼豺狗一般，甚至連北方草原強悍無比的蒙古瓦剌部、蒙古韃靼部，空自擁有數十百萬騎射俱精的遊騎，也無法追蹤盯死飄忽不定的馬賊行蹤並趕盡殺絕之，因為草原上的馬賊往往不是同一部族的，而是來源複雜，什麼樣的人都有，他們唯一的目標就是掠奪，奪取他們想要的一切，馬匹、牲畜、兵器、財物、壯丁、女人，他們也一向是來如驚電；去似疾風；以強悍善戰的戰鬥力著稱，馬賊夥中也藏龍臥虎，畢竟北有北方草原的瓦剌部和韃靼部的精銳遊騎陪著他們練騎射突襲，南有大漠以南以邊牆長城為依託的皇朝邊軍陪著他們練戰術詭謀，有這麼兩個強大無比的對手作"；陪練"；，想不強悍善戰都不可能，但是這並不是草原馬賊們持續生存在兩強夾縫中的主要因素。
大大小小的馬賊團伙之所以一直存在，而且頗有欣欣向榮之勢，在皇朝邊軍和蒙古遊騎的兩強夾縫中逍遙自在，遊刃有餘，主要是一南一北對峙的兩大軍事集團都存在著利用草原馬賊襲擾對方的想法，同時駐防邊塞的將帥們在心裡頭何嘗又沒有一點自私陰暗的念頭呢？
高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹！身為將帥，幾乎很難很難避免這樣的命運。
要避免這樣的結局，稍微通識一點兵法權謀的將帥都會想得到挾寇或者養寇以自重，以這樣的法子自全其身。
既然暫時不能奈何得了最強大的敵手，妄自挑釁的責任沒有哪個將帥願意攬到自己身上。但如果沒有“馬賊”們的襲擾，邊塞將帥們就沒有軍功可以炫耀，想走的走不了，想撈的沒法撈，也實在辛苦哉！
唯一不管怎麼樣都是受苦的，則是敵對雙方的邊民，無論是草原上的牧民還是邊牆以南的農民，都深受三方侵害之苦，邊民除了成為兩強互相攻伐的目標，以及成為殺良冒功的犧牲品之外，還大有可能會成為馬賊洗劫的可能目標，相比較而言，馬賊還要比蒙古大汗的遊騎和皇朝邊軍來得更可愛一些，畢竟