吳用，而在吳用這裡就是要用他的那一套。
正是出於這樣的原因，方明才說這佛像不好鑑定。
“那怎麼辦？”
柯柳臉上露出了擔憂的神色，是不是能夠得到吳用的認可就看這一次的鑑定了，萬一搞砸了那可就不好辦了。對於吳用這樣的人來說，最重要的還是要有實力，只有這樣的人才能夠真正得到欣賞，光是靠著孫蓉那是一定走不通的。
“嘿，還能夠怎麼樣辦？硬著頭皮上啊，再說了，說不定我還真的懂呢。”
方明這一句話剛一說完，吳用就扭過頭來，瞪了方明一眼，說：“嘀咕什麼的呢！來看看這佛像，是不是好東西。”
“嘿！這個我剛和柯柳說這佛像可不是那樣好鑑定的東西！”
方明邊說邊走上前，仔細地打量起眼前的佛像來。
釋迦牟尼在大約公元前6世紀的時候創立了佛教，後來，他的弟子傳人出於對他的崇拜，就把他的塑像用於膜拜，慢慢地就成為了偶像崇拜的宗教，而在整個佛教的發展的過程之中，宗教和藝術慢慢地結合在一起，形成了特別的一種藝術形式，那就是佛像藝術，主要的表現在兩個大的方面，一個是繪畫，另外一個就是雕塑。
公元初年的時候，佛教傳入了華夏之後，產生了有華夏特色的佛教教造像，從時間的跨度上來說，佛教的造像從東漢至清末一共是兩千多年的時間裡，各個時代的佛教造像都有不一樣的特點，這也就為鑑定帶來了巨大的困難。
收藏之中的佛像，一般是不包括那些大型的佛教石窟造像，而只是指那些家族的佛龕上供奉的又或者是小型的單獨成件的佛像，這樣的佛像中的珍品形象生動力，有非常強大的藝術魅力，所以也就成為人們收藏的東西之一了，從本質上來說，佛像是一種集宗教、藝術和歷史於一身的特別的收藏品。
鑑定一座佛像，從大的方面來說一個就是材質，一個就是年代也就是時期。
從材質上來說，佛像可用的材質有石、竹，玉、牙、木、角和金銀銅鐵甚至是陶瓷之類。其中用得最多的就是木和金屬。
木質的佛像很多的原因是一些特殊的木材，因為硬度極高可以用來雕刻佛像，比如說楠木、花梨、樟木、黃楊森林之類。但是，這類的木頭雖然堅硬名貴，但是畢竟是木頭，如果儲存不好往往就會很容易毀於火災之類，所以現在真正留存下來的木質的佛像是很少的，主要就是明清的作品，頂多也就到宋，再往前就基本上沒有了。
至於金屬的方面，真正用到金銀的不多見，這主要是因為金銀比較貴重。一般所說的金像，其實是指銅像，也就是說把銅稱之為金。這類的佛像容易儲存，而且有金屬的光澤，所以現在留在下來的佛像是以這個材質的比較多，再有的就是石質之類的。
從年代或者是時期上來劃分的話，那就可以分成魏晉南北朝、隋唐、宋遼金元、明清。
不同時期的佛像有不一樣的特點，比如說，東漢的時候的佛像一般來說比較簡單，這是因為處於發展之初，工藝和藝術水平都不高，而到了魏晉南北朝的時候，隨著佛教的傳播和發展迅速，佛像的發展也迎來了第一個**期。這個時候的佛像從造型上來說已經不是之前的“高鼻、薄唇和捲髮”的外來式樣，而是轉變成為符合華夏的審美的清秀，這就是所謂的“秀骨清相”的形像了。從服飾上來說也由原來袒右肩的樣式和通肩式的大衣演變成為了當時計程車大夫經常穿的褒衣博帶式的大衣，至於菩薩的形成也慢慢地演化成為民間秀美的女身的形象，服飾也慢慢地華夏化。
隋唐的時候，是佛教發展的高峰，同樣的佛像藝術的高峰，是屬於第二個**期，這也是因為當時的經濟發展極為高速而帶來的。
而這個時候，的佛像很明顯地更加的民族化和人格化，也就是通常所說的世俗化，就是更加地接近於人們的日常生活，具體上來說就是面容體態豐滿，就像是當時生活條件好的人那樣的呈現出一股貴氣來，雕刻非常的精緻而準確，但是藝術上又呈現出浪漫而誇張的特點，很有藝術的表現力。
這一切到了宋代，則是出現了變化，主要的原因就是因為程朱理學的興起，對這個時候的佛像有了巨大的影響，因為這個時候佛教地社會之中的地位不斷地下降，而世俗的文化開始繁榮，為了求得發展，佛教也進一步的世俗化，佛像也是如此，相對於唐朝來說，少了一份的藝術浪漫的特點，這個時候出現的更多的是羅流和觀音像，從特點上來說就是更加地追求與世俗的人的“寫實求真”，華麗是一個