下大同’，那才是四海昇平的盛世！”
隨行的墨家弟子逐漸議論起來，仍然對墨家的理想不放棄。
墨蘭初始並不在意，但聽著聽著，也有些茫然了：墨家的理想真的能實現嗎？是實現墨家自己的目標而奮鬥，還是為人道的昌盛而任重道遠？如果拋開墨家的利益來論，其實，漢王才是最適合一統天下的人選！
第九章 百家入局
儒家聖地，天浩府。
如今儒家分有八派，皆以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
一些飽讀詩書和經綸的大儒士聚集一堂，朱澤堯、伏輕念、顏古卿等當世赫赫有名的儒生圍繞天下大勢正熱論著，堂內聚集了數百的儒宗弟子。
“如今衛國、楚國開始效仿漢室相繼變法，頒佈求才令，正在招攬天下計程車子入楚、入衛，其他諸侯也暫時停止交戰，儲備糧草準備過冬，看來暫時到了暴風雨之前的寧靜。”青霄居士朱澤堯講義道。
“不錯，寧靜過後就是狂暴的風雨，大爭之世即將到來了。”
顏古卿嘆道“據說法家的商‘法’派，申‘術’派、慎‘勢’派都派出了弟子趕往三地毛遂自薦，試圖在各諸侯地繼續推行變法，如果讓法家做大，將來還會對儒生迫害，因此儒家不能坐視不理，小聖賢莊的精英弟子全部出山了，天浩府也要派出儒生前往各地，加入這場大爭時局中，隨波逐流，在人道變革中佔據一定位置。”
伏輕念則道：“不光是小聖賢莊、天浩府，這次還要發動正儒聖地、百賢林、荀派、仁德苑等儒宗八派，參與到諸侯爭霸中來，這一場中原大戰，關乎的人道變革，歷史的更迭，弄不好中原華夏還會遭到匈奴北狄的滅族之災，因此決不能等閒視之，必須要團結起來。”
堂內的儒生個個眼高於頂，趾高氣昂，拱手起身諾唱道：“弟子願下山參政，發揚儒家。”
……
除了儒家外，兵法世家，如孫家、司馬家、吳家、尉家、王家、李家、蒙家、廉家、趙家等家族也紛紛派出一些弟子前往諸侯各地，準備入軍謀得一份官職，在亂世中成為梟臣名將。
不光是兵家，名家、醫家、農家、陰陽家也都有大夫、學者、士子都紛紛下山，趕往各地，要投入亂世的紛爭中，謀得棲身效命之地，一時天下格局醞釀著大風暴。
……
一晃進入了寒冬臘月，中原各地大雪飄飄，白雪皚皚，山路被雪封堵，中原百姓無法進入西川，就在各地窩冬了，由於戰亂耽誤了春耕秋收，進入寒冬，不少難民凍死餓死在荒郊野外。
朱門酒肉臭，路有凍死骨，成為此時中原的真實寫照。
不想被餓死的流民開始向楚國和衛國遷徙，這兩國正在頒佈新法，相對魏韓趙等諸侯而言，實力要雄厚，齊國名存實亡，燕國處在匈奴虎視眈眈之下，因此楚、衛成了相對最佳避難之所。
與此同時，由於今年大雪，致使草原被雪蓋壓，凍死了不少牲口牛羊，沒有乾柴，沒有綠草，北狄草原部落都出現了冬荒，為了生存，各部落不斷糾集人馬向中原邊界滋擾，搶奪邊關百姓的糧食和衣物，而匈奴更是率領東北方各少數遊牧部落向高句麗進攻。
高句麗國承箕子朝鮮，在西周滅商之後，商朝遺臣箕子到朝鮮半島與當地土著建立了“箕氏侯國”，當時附屬於周朝的諸侯國，後來戰國諸侯征戰，這個邊陲小國開始自主內政外交，已經脫離了中原的控制。
匈奴與烏桓、鮮卑、東胡鐵騎聯軍，撕破了鴨綠江岸的高句麗防線，進入了朝鮮半島，一路燒殺搶奪，不少城邑及部落陷入了戰火之中，生靈塗炭，高句麗王被迫無奈之下，只好向鄰邦燕國求救。
……
燕都薊城大殿內。
相國溫疥、御史大夫昭涉以及燕國重要的文臣武將聚集殿前，商議國事。
藏荼一身龍袍坐在大殿高榻之上，俯視文武官員，說道：“如今中原正是水火不相容的時候，匈奴忽然出兵高句麗，就快攻打到都城平壤了，高句麗王已經派來了使者，向我燕國借兵抗敵，眾卿家有何意見？”
溫疥上前奏道：“啟稟大王，匈奴共有鐵騎三十萬，再加上十萬東胡降軍，以及烏桓、夫餘、鮮卑等部落的人馬，這支大軍佈下五十萬，而且都是清一色鐵騎軍，就是傾中原全部軍力也無法戰勝，何況那些北狄遊牧部落都是騎兵，善於野戰，燕軍靠長城