“咦！不對啊！為什麼同一個手印，不同姿勢的羅漢施展出來，所產生的威力和後續的變化截然不同，難道是‘神識’在**的執行路線不同而導致的結果，那也不對啊！內外不一，怎麼可能如此圓潤通透，流暢自如。”
我忘了時間，忘記了一切，呆愣愣的站在神殿的一角，眉頭微蹙，冥思不得其解。
但這可嚇壞了僧伽知常，他忽然想起了一條殿規，“有觀瞻的功德主目視羅漢而沉迷者，速報普者學僧，誤者免去‘婆羅門’之封譽。”
不得了，自己八歲入殿，從小沙彌做起，然後是外堂雜沙，沙彌，比丘，沙門，行堂，苦苦熬了三十五年，才到了今天外堂典座的位置，開示初步的神修之法不足五年，被授予“婆羅門”的封譽不足三年，父母親人的日子剛剛因為自己受封“婆羅門”而大見起色，可不允許有任何的差錯和意外。
僧伽知常想到這兒，掉頭就跑，心中暗道：早起開靜，難道忘了拜佛祖，竟遇上這麼個主兒。
幾千年以前，青嵐大陸包括“神修者”“散修者”在內的青嵐人，共分四等，第一等是婆羅門，他們不僅掌控著宗教和神修之法，更是青嵐無可爭議的上位者，擁有無上的權利；第二等是剎帝利，以大小族群的族長、王國的王公貴族、將軍、高階武士、“散修者”居多，他們帶佛行道，管理著凡人，是青嵐真正的實權派；第三等是吠舍，指的是一般的農、商、牧等貧民；第四等是首陀羅，即奴隸，操最卑賤的職業，大多是有罪之人和被征服的族群，其族人便淪落為奴隸，與一頭耕牛無異。
那個年代，婆羅門和剎帝利代表著尊貴、血統、等級和權力，也是一種姓氏，人數很少，大多是“三神”的直系血親和一些立過特殊功勳的人。
但如今不同了，同樣的婆羅門和剎帝利，卻差別極大，“神修者”中的婆羅門，大族群的族長和王國王公中的剎帝利才是貴胄。而一些神修有成的，戰功卓著的，被賜姓的是第二等。像用梵銀捐來的，或是像僧伽知常這樣的，靠打小在神殿服役，又悟性不高，沒有被內堂收錄，在外堂執事無功無過，一點點熬出來的，賞封婆羅門之譽的，是第三等，不過是待遇上去了，家人跟著沾了點光而已。
另外，吠舍和首陀羅的性質也發生了變化，吠舍已經是小門富戶的代名詞，包括諸如醫者、匠人、商賈、農場主等等。首陀羅也不再是奴隸，他們是青嵐最底層最貧苦的一群遊牧民、貧民。身是自由身，可依舊過著朝不保夕，清苦無比的貧窮日子。
“內外不一，內外不一……。”
我仍然一眼不眨的盯著那幻化無盡的手印，總覺得一線靈光就在前方，卻被什麼罩著，若隱若現的。
“內外不一，先內而外，先內……。”
哈哈哈，對了，神識先蘊於內，後形於外，這麼簡單的道理我怎麼想不到，簡直愚蠢到家了。
所有的手印，源頭都在心中，心中只要有萬千變化，那麼形之於外，不管是什麼姿勢，同樣會變化莫測，威力當然也各不相同。
就像拿在手中的筆，握筆的手與方式不去管它，只要心中想什麼，那字定會躍然紙上，隨心所欲。
源頭找到，天地彷彿豁然開朗，我如淨水一般明澈了佛陀手印的核心奧義。
仔細想想，到今天為止，我對修真道法，精神力量的運用，簡直是一團糟，理不出一套系統的有效的防守和攻擊手段，從來都是臨場發揮，現編現演，現砍現安。
我的精神印記雖然已經契合了萬物的本源屬性，在不喝真言密語的情況下，精神力量可以像山岩一樣堅硬，像流水一樣柔滑，像清風一樣飄逸和迅捷，無形無相，幻化隨心，但那終歸是我自己的力量。
而靠真言密語，瞬間勾通天地之橋，借自然威勢為我所用，只能偶一為之，更會背上偷襲的罵名。但凡對上諸如“辮聖”，向道等真正的高手，他們只要有所防備，作用都不大，效果更微乎其微。
至於“行跡可藏”，內外冥合，在有我無我之間的轉換，那種融於自然的狀態，只是一種境界，一旦大戰交鋒，根本排不上用場。
修真人的對陣，最終決定命運和生死的，是實力，絕對強橫的實力。
可此刻，我略顯激動，沒想到我剛剛踏上青嵐，在這界山，在這慈悲天主殿中，便收穫瞭如奇遇般的緣法。
我的心中對賦予這五百羅漢像生命的人，不由肅然起敬，他絕對是個有通天徹地大神通的佛陀，以這樣的神鬼莫測的方式，把自己一生對天地、佛理的