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平陳以後，楊堅把江南計程車子文人悉數遷入長安，一部分充入了國子寺，剩下的多任各地方的教學官員，平陳以後，興學的氣氛越發濃厚了。
賀盾與獨孤伽羅陪著楊堅親臨國子寺主持隆重的釋奠儀式，因著有皇帝皇后親臨，這場儀式便顯得意義非凡，賀盾看得見楊堅是想發展擴張文教事業。
他是一個很看得清大勢的皇帝，陳朝已滅，偃武修文，馬背上打江山的時代徹底結束了，推行文治，興教為先的治國理念便提上日程來。
書學和算學正事置於國子寺之下，與經學並立，至此國子、太學、四門、書、算五學分門別類各有相教，並且建樹頗豐，賀盾每日泡在這些地方，時間過得就很快。
朝堂上近來喜事很多，乃至元氏暴斃的事並沒有在皇宮裡引起多大的動盪，楊堅獨孤伽羅傷心了一陣，這件事也就過去了，吐谷渾可汗世伏得知陳朝已滅，十分恐慌，退居北方，再不敢侵擾大隋邊疆，世伏派遣其兄之子無素入朝，上表稱藩臣服，並且為表忠心誠意，將自己的女兒並諸多美女敬獻給楊堅，不過都被楊堅拒絕了。
訊息第一時間報到了獨孤伽羅這裡，賀盾能感受到獨孤伽羅的從裡至外透著的歡欣和喜悅，對待楊堅越發盡心盡力，楊堅私底下也時常與大臣炫耀說他五子皆出一母，言語間都是對獨孤伽羅的尊敬和愛護，兩人感情越發深厚濃烈。
賀盾雖是身體不便，但偶爾也會有人上門求醫，多是些高官貴族，一來求的是楊堅獨孤伽羅，都是些為大隋立下汗馬功勞的功勳元老，兩人不好拒絕推諉，二來賀盾情況還好，是以來了長安大半年，倒是救了好幾個人的性命，包括上柱國韓擒虎等人在內，重病難治，賀盾和太醫令一道看的。
賀盾自韓府回宮，去給楊堅回稟情況，聽見御書房裡楊堅正大發雷霆，躊躇著是不是過會兒再來，畢竟她現在懷有寶寶，不比以前了。
石海噤若寒蟬地在外頭候著，見賀盾來了迎上前來，小聲道，“是秦王爺的事，皇上正發火呢，皇后也在裡頭，王妃進去勸勸罷，氣壞龍體了。”
賀盾點點頭，在外頭問安求見。
楊堅讓她進去，似是餘怒未消，見賀盾進去，讓人給她看座，神色微緩，“邦國以和，阿摩在江南廣搜英才，江表文記，悉總文集，這幾月來彙集江南諸儒編撰江都集禮，繼稷下之學，論辯真偽制禮作樂，深得江南士人的喜愛和讚譽，他發的這告令朕也看了，意在拉攏佛道兩教，大半年來也頗有成效，至少先前朕與那智顗大師去信，他客客氣氣沒見理會朕，眼下也肯好生說話了，還有這些所謂的大儒們，原先鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛，現在看起來也順眼了許多…………”
賀盾知道楊堅說的事。
江南門閥士大夫文化素養普遍偏高，素來瞧不起北方蠻夷，幾乎可以代表這時候文化思想發展的最高水平了，想要拉動安撫江南，在這一塊上下功夫，可以說是直指要害，籠絡了江南士林的心。
禮儀制度歷來都是儒家思想的重中之重，楊廣對這些士大夫們禮遇有加，並且集江南諸儒編撰江都禮記，這些事他做得比陳國的皇帝好太多，江南人對大隋的仇視牴觸情緒自然就消減了很多。
另一處重中之重便是佛道兩教了。
佛、道兩教興盛已有幾百年的歷史，在江南這一代影響力不可估量，整個江南從朝臣到百姓，信教者十之七八，自上而下，佛教和道教幾乎蔓延在社會的方方面面裡。
楊廣並不是虔誠的宗＇教徒，卻十分清楚宗教在南朝的地位和影響力。
江南叛亂，流寇四起，寺廟盡毀，佛道兩教損失巨大，他一移鎮江都，便張貼了告示，把大隋平陳平叛中毀壞寺廟佛法的罪行全部推到了叛軍的頭上，為流離失所的僧人道士們提供住所和幫助，楊廣這時候站出來，要當此二教的保護＇傘，大得民心只是遲早的事。
楊廣做得也十分徹底，對待天台宗創始人智顗大師，比劉備三顧茅廬還耐心，最後於江都城內擺了千僧宴，建立四道場，大宏佛事，盛轉法＇輪。
組織僧人裝補故經，親自編著寶臺經藏願文，總計九十萬三千五百餘卷。
智顗大師雖還未鬆口，但其餘的佛教、道教子弟，已經很明顯的在朝大隋朝偏移了。
楊廣拜智顗大師為師，自稱弟子，對待僧尼道士禮事豐華，優賞非常，目的和楊堅是一樣的，把江南宗教控制在朝堂之下，但與楊堅