孩子們一片歡呼，燕四少爺也顧不得再剝一個粽子，拔腿率先便往門外衝：“祖母您們快著些，我先去馬車裡等了！”
“看猴急的！”燕老太太笑嗔了一句，先讓身邊丫鬟去枕冬居“看看你們四老爺起床了沒”，而後才在前簇後擁中慢慢地出了四季居。
燕七同燕九少爺習慣性地走在最後，而向來最愛走在人前的燕五姑娘這回竟也沒有著急，專等著眾人從面前過去，只待攔到燕七身前，轉著頭故作驚訝地和她道：“咦？七妹，爹好像什麼東西都沒有分與你呢，這是怎麼回事呀？莫不是……爹不小心忘了家裡還有你這麼一位在呢？”說罷也不等燕七回答，一路嬌笑著往眾人前頭趕去了。
二門外，鏨有燕子形標記的燕家馬車整整齊齊停了一大排，連主帶僕一輛輛塞進去，開了馬車專用大門，軲轆轆魚貫而出，見府外柳長街兩旁的高柳早已綠成了層巒疊嶂，風一吹卻又像是碧海潮生，柳條波湧著推滾著，一浪一浪將綠意湛然綿延到了長街的盡頭去。
頂上驕陽如熾，樹下卻是陰涼沁人，馬車一過，蟬聲大噪，燕子穿梢，就像車裡人兒的心情一般，輕快並浮躁著。
從柳長街拐上大街，行人漸漸多起來，這一日許多藥鋪和酒肆都有免費的雄黃、白芷、蒼朮和酒糟等物饋贈給登門的顧客，而除了各商鋪趁節攬客之外，大部分行業都歇了業，人們成群結隊呼朋喚友地到酒肆裡喝酒鬨鬧，大概也只有端午這個節日，人們才有更為堂皇的藉口（辟邪禳毒）理直氣壯地豪飲。
再看街上行人身上的“裝備”，都是頭簪靈符臂纏彩絲，腰懸藥囊足踏蒲鞋，記得穿來後第一次端午節上街，燕七就有一種“全民作妖”的即視感。
馬車一路穿街過巷，見許多人家門戶上貼了什麼張天師像、五毒畫亦或是倒貼著的用彩紙製成的各色各樣的小葫蘆——這種講究叫做洩毒氣，端午之前就貼上，到了初五這天揭下來扔到街巷中，稱為“扔災”。
途中若經廟觀，還會有僧道向行人佈施經筒輪子和辟惡靈符，尼庵裡也貽贈女尼們巧手剪制的五色彩箋，皆作蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛤蟆和蛇等狀，拿回去貼在門楣上，可厭毒蟲。
從街頭到巷尾，從門楣到牆縫，每一個角落都沾染著濃濃的節日氣氛，怨不得古人愛過節，因為每一個節日都是一次全民的狂歡，不似那一世，隨便買上兩個粽子吃就算過節了，該忙的繼續忙，該累的繼續累，該漂泊的繼續漂泊，該一個人的，繼續一個人。
龍舟的比賽地點，歷年來都在位於京都東部的暘谷河上。暘谷，神話中的日出之地，與位於京都西部的虞淵河相對，而虞淵在神話中則是日落之處，兩條大河縱貫京都，遙遙呼應，每逢節日都是京中最為熱鬧的地點之一。
暘谷河下地勢複雜，使得水流時而湍急時而和緩，時而順流時而回旋，最是適合展現冒險拼搏精神的龍舟比賽，上午的時候已經比過了初賽和複賽，這會子兩岸民眾的情緒正自高漲，午飯都是蹲在河邊兒吃的，唯恐一挪身自己的好地方就被旁人搶佔了去。
燕家的馬車停在了暘谷河與歸墟湖交匯處的岸邊，這裡是龍舟比賽的起點和終點，所有的官船以及皇上一會兒要乘坐的船都泊在此處，觀賽的時候就在歸墟湖上，除了皇家與官家的船隻外，任何平民的船隻都不得下湖。
燕家眾人由馬車上下來，打眼四望，但見天高雲淡琉璃萬頃，北面是峰青巒黛，東邊是林密花繁，西面碧草如茵，南邊玉欄夾岸。暘谷河澄濤含翠，歸墟湖清波灑金，湖風夾著彼岸花香與近水沁涼拂過來，令人肺腑舒暢，心曠神怡！
再看那暘谷河兩岸來看熱鬧的人群，色彩鮮豔的夏衫像是一面面招展的彩幡，繽紛斑斕地連成一片，一直綿延到河的另一端。綵衣之上烏壓壓萬頭攢動，喧嚷聲，笑鬧聲，爭吵聲，議論聲，彙集起來像是幾百臺嗡嗡運轉的巨型發動機，排山倒海一般在河面與湖面上四面八方地擴散開來，像是隆隆的滾雷，又像是滔天的海潮，眾人才一下馬車就被這聲勢浩大的氣場震撼得心跳如鼓，渾身的血液不自覺地沸騰起來，突而生出萬丈的豪情，可想而知，此刻正在那湖面上做著決賽準備的各路賽舟健兒又是怎樣一番緊張激動與驕傲澎湃！
此時皇上老子未到，沒人敢先上湖去，大家就都在湖岸邊的空地上等著，不遠處一夥年輕人拿了弓箭在玩射柳，被幾名衙差看見，跑過來將人攆走了——這附近現在滿地站的不是官員就是官眷，萬人不小心失手射著誰，射著誰他們都賠不起啊！
燕七正聽煮雨嘰嘰呱呱地講著