“您這是在講神話故事嗎？這種事我怎麼可能做得到！”劉漳大叫，“戍初到亥時三刻這段時間我同大家都正在後山玩耍，您倒是說說我要怎樣才能在眾目睽睽下把後山的水弄到這個房間來！難不成我會搬山移水術？！”
“雖不能搬山，移水卻是有的。”燕子恪勾著唇角，如死神舉起了手中鐮刀，“《後漢書》卷七十八，《通典》第一百五十七卷 ，《武經總要·前集》卷六《尋水泉法》，及西漢初汝陰侯夏侯灶墓中竹簡皆曾記述過一樣事物：渴烏。
“渴烏又稱過山龍，為曲筒以氣引水上也。唐時杜佑對此記述為：以大竹筒雄雌相接，勿令漏洩，以麻、漆封裹，推過山外。就水置筒，入水五尺。即於筒尾取松樺乾草，當筒放火。火氣潛通水所，即應而上。
“後山有竹棚竹架，懸潭依山而建，棚腳竹管伸入潭中，棚頂竹管插進山壁，而繞過山來，抱秀山館主館位置恰與竹棚處於一線，一樓最西側的這一間屋正與山壁相接，而屋頂角落裡那看似用來接煙囪的排煙口，便與竹管所插入的山壁縫連為了一體！
“昨日戍初到亥時三刻，諸位在後山生火燒烤，頭頂便是竹棚竹架，那其中的一根竹便是一端伸入水潭、另一端插進山壁的那一根，於是‘火氣潛通水所，即應而上’！根據眾人對昨日情形的詳細供述，在燒烤尾聲，你曾因‘多喝了幾杯而興致忽起’，笑言欲加入攀巖社，並當即演示攀巖之技攀上了棚頂，彼時劉雲仙正糾纏元昶，眾人注意力皆被引開，想必你便是那時將封住竹管出水口的堵塞物除掉，而後將竹管插入山壁中的。
“之後撤去火堆，待竹管冷卻，潭水順竹而上，穿過山縫，由煙囪口流入曹溥所睡的這一間房，後山潭水所處地勢高於抱秀山館一樓房間地面，因而水可源源不斷被從後山引往此間，此一手法你必已提前做過嘗試，計算好房內水面沒過竹榻上曹溥口鼻的時間，在水中只消片刻便可將之溺死，再提議眾人迴轉山館，走在最後以‘檢查可有遺落之物’為由，將引水的竹管由山壁中拔出，破壞掉這一渴烏裝置，即可做到神鬼不覺。
“此時曹溥已在房中遭溺斃，然而這一殺人手法至此並未完成，這一房間中的水還需排出，喏，就在煙囪口同面牆的牆角處，被衣櫃遮掩在下方，還有一個排水口，若無意外，這口必然是穿過山縫直通後山下游某處，出水口處隨意堵上些什麼，你與眾人迴轉山館時只需走在最後，將堵塞物除掉，這房中的水便可由排水口排出，再經由一宿的時間，房中殘留水痕蒸發，除了潮氣重些，便留不下任何證據。
“如此的殺人手法，除了你這位山館主人之外，其餘人皆無法做到，當中又有劉雲仙裝瘋賣傻吸引旁人注意，可掩護你不被發覺地完成殺人之舉——無需人證亦或物證，此一殺人手法本身，便足可證明兇手——便是你劉漳！”
房間內一時鴉雀無聲，眾人不知是被燕子恪這番推理震撼到了亦或是不肯相信這費盡心思的殺人手段是真的，此刻不是默默地注視著劉漳就是默默地膜拜/懷疑著燕子恪，劉漳神色茫然地還欲爭辯：“這簡直是無稽之談……我與曹溥無怨無仇，為什麼要殺他？什麼《後漢書》和《武經總要》，我從來不曾看過，欲加之罪，何患無詞？！何況我就算是想殺了曹溥，用什麼方法不好，為何非得讓他在房間裡溺死？把他弄成意外死亡不是更能令自己擺脫嫌疑麼？這裡有深谷懸崖，我把他推下去就能死無對證，何必非得用這麼古怪的方式弄死他？！”
“我並不知曉你之殺人動機所為何來，”燕子恪淡涼地道，“而我卻瞭解，但凡不合常理的儀式般的殺人手法，若非出於信仰，便是以牙還牙的復仇，這仇恨深入骨髓，以至哪怕會因此而輕易被官府定為謀殺從而使自己嫌疑大增，也在所不惜。至於我所說的手法是否乃無稽之談，只需依此法演示一番便知。”
劉漳搖頭，滿臉無奈：“燕大人！不論您所說的手法是否能夠成行，其前提就無法成立——抱秀山館房間眾多，我又如何能提前知道曹溥會選哪一間房？！在場之人皆可為我作證，昨天選房間是大家隨意而為，我並未做任何干擾亦或誘導！這一點敢問燕大人如何解釋？！”
“曹溥可有此類的習慣？”燕子恪問燕九少爺。
眾人：“……”麻痺這還帶現問的啊？！敢情這個問題你丫根本沒有想過啊？！剛特麼正經了一會兒又開始變蛇精了！
“曹溥雖沒有特殊的習慣，”燕九少爺慢吞吞開口，在眾人目光的匯聚下抬起一雙清澈眸子，“但卻極信命卜，曾言幼時一位頗靈驗的道人嘗為其卜