邊長為一腕尺的正方形，它對角線的一半，叫做雷曼，可分成力指，是第二叮，長度單個，也是丈量土地的主要單個。
埃及人發展了兩種不同規格的腕尺，一種是皇家欽定的腕尺約等於。凹英寸，另一種是民間的短腕尺約等於口刀英寸。一英寸就是一節大拇指的長度。為了規範。後來規定英寸：２蚓啊羽；瞧米埃及人還製作了相應的金屬棒，用以表示皇家的腕尺和短腕尺。棒上帶有細分的掌尺和指尺這種棒就是現代尺子的前身。
言歸正傳，圖坦卡吞王子在初步熟悉和掌握的這些複雜多變的聖書體之後。他的老師梅里拉從阿吞神廟中給他帶來了大量的祈禱文和宗教頌歌，模仿、抄襲，以此來學會應用。同時表達對神祗的喜愛和敬畏圖坦卡吞對此樂此不疲，他敏銳的從老師帶來的寺廟文獻中捕捉這個世界的蛛絲馬跡，窺伺神祗的奧秘。
而梅里拉看著小王子廢寢忘食的學習聖書體，以及虔誠的書寫規規矩矩、形態優美的阿吞讚歌時，心中油然產生莫大的滿足感。他又為自己獻身的神祗阿吞神帶來一位虔誠的信徒，而他是國王的兒子，儘管他不是第一順位繼承人，但也足以呈現他作為阿吞祭司的莫大績。
而在日夜抄寫宗教文獻的同時，圖坦卡吞也沒有放鬆對自身實力的提升，每日清晨都會對著太陽吞吐紫氣，修煉紫氣金瞳。
儘管出於一種莫名的理由。即便身為高階祭司，同時兼任王子老師的梅里一拉在小王子修煉之時也被拒絕打擾，但是梅里拉卻是從不憤怒和惱恨。
因為他從無孔不入的偵查渠道得之小王子所謂的獨自靜心修煉打坐。就是面對初升的朝日朝拜在梅拉看來就是如此，因為阿吞神就是朝日之神，頭頂日輪圓盤，光線四射，當他得知這項訊息時，諸神都不可想象他內心的瘋狂和喜悅。
一嚇，虔誠的信徒在他的手上誕生了，這是對他莫大的叭汙。二管當初出千博取法老歡心以便摧取權力的目的。他刀一新興的宗教之中，從多神崇拜轉化為單神崇拜。
雖然位居阿吞祭司首席祭司。所謂的第一先知，位高權重，深得法老厚愛。但是梅里拉卻是敏銳的察覺到王國潛伏的危機，面對被整個中王國時期一直延伸到新王國時期長達八百餘年的推崇的阿蒙神，以及他背後息息相關的龐大阿蒙祭司集團，梅里拉感受到前所未有的恐慌和壓力。
因為廢黜諸神，國王埃赫那吞甚至得罪了北都孟菲斯，古王國時期的首都，上、下埃及第一次統一以來興建的國都德普塔神僧侶集團。
埃及國土儘管有偉大的拉神，佔據高空，代表著太陽，是眾神之王，但是各地依舊有自己的崇拜神祗。
埃及分外上下埃及，各有一個總督管理，再下一級行政單位是“諾媽”用埃及人自己的話來說稱呼為“塞普”如果說得直白點，就是我們熟悉的“州”或者“省”
各個王朝總有變動，但此時總共有四十四個諾姆，每個諾姆都幾乎有自己的護估神祗，底比斯是阿蒙神。北都孟菲斯是創世之神普塔，阿拜多斯則是冥王奧西里斯。
法老儘管名義上是諸神統治世界的化身或者代言人，但是對於少有神蹟的埃及大地而言，利慾薰心或許更為動人，牽引起許多野心家內心無限的**，從而不惜鋌而走險。
就在悠悠歲月流逝下，圖坦卡吞的雙眸練功也初見成效，順利跨過琥珀琉璃之境，順利進入了“虛室生輝”的境界，眼眸開闔之間金光四射。耀眼至極，只不過圖坦卡吞安守低調本分。不曾顯露。
憑藉著無與倫比的聰慧，圖坦卡吞王子對埃及象形文字瞭如指掌，可以熟捻的做出詩歌、文章，流利通順，字跡優美規範，語言風格卻是規規矩矩，絲毫沒有超出神廟文獻的死板規矩儘管法老埃赫那吞極力倡導活潑自然的寫實風格，對傳承千年的刻板枯燥的宗教文學嗤之以鼻。
這也就是法老埃赫那吞親自操刀，撰寫《阿吞頌歌》的原因之一。
因為語言亥板單調，梅里一拉也好幾次批判了小王子心思過於厚重，一點也沒有同齡人的朝氣和青春活潑。完全是暮氣沉沉的老頭子。
圖坦卡吞每每聽到這些批評。卻是但笑不語，頗為讓梅里一拉無奈。不過除了這點，王子其他各方面倒是讓這位阿吞第一先知頗為滿意。心中直嘆有位好弟子。
這日午夜，圖坦卡吞在雕刻有四隻獅子腿的木床上打坐，執行周天搬運**，練氣修脈，使內氣充足，經脈通暢，精、氣、神合一。
心神澄淨，纖塵不染，耳畔如聞涓涓流水之幽靜，又似