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現在熱衷學習和研究炎黃語言和行為建築方式已經達到近五千人了，威斯恩相信只要再加把力他就可以正式封神，以掩飾他身上有些不可言明的秘密了，但是要做的工作依舊還多著呢！
第五十章 最後為人
人是一種很奇怪的生物，或者說世間的生物都差不多，當你習慣之前你覺得很多事情是不可思議的，但是一旦習慣你就會覺得理所當然起來，進而嘲笑起其他覺得不可思議的人了。就像公國裡的獸人一樣，建國之初的獸人也是眾人肆意欺辱甚至殺戮的物件，僅僅只有一少部分作為奴隸生活在公國裡。直到百多年前一位從小在公國長大的虎族獸人在一次與獸人帝國的作戰中，拼死救出了公國當時的王子後來的維斯大公後，心存感激的大公頂著幾乎所有貴族的反對和彈劾，對著國民異樣的眼神和疑心來力挺獸人應同樣具有基本人權——在公國出生的奴隸後代將不得再被視為奴隸，他們也擁有正常生活的權利。他結束了幾百年的獸人是否應該擁有人權的爭論，而後隨著輿論的宣傳和發展大公終於漸漸使得他的恩人被社會所接受，甚至後來還做了公國的將軍，立下赫赫戰功。到了現在，土生獸人在公國已經並不少見了，他們雖然不一定能和人類相濡以沫，但是至少在公國律法上他們是平等的，他們基本上已經被人類所接受了。一百多年過去了，在公國偶爾出現獸人高官也不再是什麼驚世駭俗的大新聞了。
威斯恩的封神已經迫在眉睫，庫德的情報組織從昌平鎮傳來的訊息，納乎得人對領地的滲透力度突然加大了很多。三位聖劍師、兩位大主教、一位聖級盜賊，隨便擺在哪兒都是世人恭敬的物件，是每個勢力都會極力招攬的物件，小一點的公國或者伯國甚至都拿不出如此大的實力。他們的消失至少使得納乎得人的高階戰力損失一半，而且還是消失得不明不白，沒有絲毫訊息傳出，真正活不見人死不見屍。也難怪人家會著急，就算是神殿，想培養出幾位大主教也是不容易的事情，他們可是被神掛號的人物啊！“有神詆再幹預此事！”神諭清楚的說明這一點，也告訴了兩位教宗——別指望神親自去動手。
其實，從刺殺行動開始，威斯恩就開始在仔細研究神格的秘密了。神格，是神的意識和靈魂力量的高度集結體，在威斯恩的理解中，它有點像自己民族傳說中的元嬰——一種純粹精神力量的高度存在。但是神格與元嬰依靠吸收轉化純粹四散能量來壯大自己不同，神格一開始的目的就是接受和分解吸收智慧生命的精神力。在威斯恩看來其實神格就像一部電波終端，信徒的信仰之力被它吸收過來，然後依據它自己的特性剔除那些意識雜質，吸取剩下純粹的精神力量來轉化為神力，壯大神詆的力量，同時也可依照神的意思將一些力量返回信徒。當然，這只是運作方式形同而已，神格的精密程度與運作的神秘方式遠遠不是人們能夠想象的，即便神詆也沒誰敢於誇口說自己能夠完全洞察神格的秘密。原理雖然不能完全解釋清楚，但是神詆們卻都能知道如何製造它，也知道它的完善程度依自己的理解和力量而定。而崑崙的力量就是威斯恩製造神格的力量來源！
文明與守護，這是威斯恩決定封神之初的兩個神格，其中文明是為學習炎黃文明的瀚州人制定地，在藍雨領的其他文明人類至少在短期內不可能接受一個新的文明，更不要說信仰這個文明瞭，彼此差距有點大啊；守護才是為他們準備的“禮物”，這也是威斯恩與西莉亞女神結成的盟約要求之一，以此來彌補女神領域內的凡人戰力的不足，對於戰鬥女神可是不一般的無知，否則不會上次僅僅一位惡魔伯爵就弄成了一個慘勝的結局。
摩勒，將是威斯恩的選民，這是基本確定的事情。在威斯恩的安排中他將是一個摩西式的英雄人物，瀚州人的傳說英雄與救世主，但無論現在或將來他都不會是教宗的人選。同樣對於將會作為信仰主體的瀚州人來說，不可能至少現階段也不可能由外人來做教宗，那麼沙啵老人將是教宗的唯一人選，雖然他會稍稍影響對於坎庫而德人的傳教工作，可是對比之下他是唯一的選擇。
自從上次威斯恩施威於沙啵後，一絲神力的種子已經種入他的身體，明白自己的責任後，他就開始按照按照威斯恩苦苦摘抄的“聖典”在瀚州人中間開始了傳教工作。