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就在這似乎無盡地煩惱和忐忑裡，魏曦迎來了一個邀請，一位大名鼎鼎但是魏曦絕對沒有交集地神袛的邀請——曾經身為強大神力，如今自願成為輔導者，能夠一手策劃冥界革命，導致改朝換代讓強大神力無可奈何地，微弱神力神袛——遠古的死亡之神耶各的邀請。
第四十九章 死神
遠古的死亡之神耶各，一位曾經號稱萬物終結之主，執掌死亡、死者和不死世界的強大神力存在，後來據說他由於倦於履行自己的職責，將自己大部分的神職都讓渡給班恩、巴爾以及米爾寇三人，成就了大名鼎鼎的暴政、殺戮與死亡三神，而自願成為死亡之神的總管，負責紀錄所有亡魂的最終命運，成為一位歷史記錄者，命運觀察者。但是事實上他也並非世人認為地那樣簡單，在米爾寇之後繼任地死神希瑞克因為本性無序混亂，他所統治的統治冥界，造成死者絲毫不得安寧時，耶各輕易地引導了死亡革命，將一位位於諸神頂端地強大神力強制剝奪了死亡神職，並從亡靈中提拔新的死亡之神克藍沃。一位能夠隨意更換自己那不得人心地主人地微弱神力，一位讓強大神力無法還擊地微弱神力，耶各的行為讓眾神吃了一驚，也讓那些曾經以為他好欺負心懷不軌地神袛膛目結舌。
‘每當一個生命誕生時，為他所準備長眠之處也已隨之預定。整個生命就是一個尋找此處、而後在此長眠的歷程。相對於死亡的永恆，生命的種種活動不過是轉瞬即逝的脫序現象。力量、成功、喜樂與虛弱、失敗、悲痛，都一樣的短暫無常。唯有死亡才是恆久的絕對，它是必定會到來的終點。設法給混亂失序的生命帶來秩序－因為死亡是他們必然的結局。隨時準備面對死亡的到來，它隨時都可能降臨，決不妥協。唯有當服侍比死亡更重要的目的時，才應延長自己的壽命。’這是耶各地教義精要，老實說這是事實，消極地事實，佛教地教義其實也包含這些——宿命論，但是佛教好歹還提倡個來世，能夠給無知地靈魂希望，而耶各地教義卻僅僅是赤裸裸地宣佈這些凡人們極力希望擺脫地東西，帶給凡人的是絕望地事實，自然不能獲得大多數人地信仰。這讓眾神迷惑，神的力量大多來自信仰，像你這樣赤裸裸地告訴別人：你死定了，祈禱也沒有什麼用處，認命吧，誰會信奉你呢？在不追求進步地神袛也不會這樣自掘魂墓吧，想自殺也不必用這種方式啊！
對於拜訪耶各地神國，魏曦到並不擔心，畢竟自己僅僅前去的一個化身，即便被毀也不是致命地，再說根據他對耶各地瞭解，這位神袛到從未奪取過哪位神袛地神力、神格，奉獻地時候倒是絕大多數。最直接的就是即便他導致了死亡革命，也只是在亡魂中找了個新主人而已，自己可是一點好處都沒有zhan有，僅僅號稱是基於冥界眾生願望而已。謎一樣地神袛啊！當然，或許他厭倦了前臺而更加願意躲在幕後也未知，誰知道呢！
冥界，大多數的廣闊空間都是平坦、灰暗、乏味而單調，甚至沒有明顯的地形特徵，唯一住民就是亡者靈魂。這裡永遠都是一成不變地枯燥，枯燥地色彩，枯燥地生活，枯燥地建築，枯燥地意識。昏暗地天空中有一輪大大的淡淡地暗紅地太陽，那是死亡之神克藍沃地投影，旁邊那幾乎微不可查地小火球卻是耶各地投影，在克藍沃地影子下勉強存在著。現在地耶各掌握著宿命論、隆重的葬禮、墳墓的守衛三種神職，宣揚世界正緩緩地沉向死亡。除了一些死人打交道地職業自然是不會有多少人信奉地，而死亡這一行為又在克藍沃手中，那麼他成為微弱神力就太正常不過了，畢竟他信徒過少又難以從信徒行為中提取力量。
冥界唯一的特徵就是水晶塔——克藍沃和耶各的晶體領域，立於審判之城的中央。審判之城是個灰暗、乏味且擠滿受審亡者的都城，居民都是已受過審判的靈魂。審判之城審判並不是邪惡，主要是針對無信者與偽信者，所謂的無信者，是指那些終其一生都拒絕信奉神只或那些只是在口頭上尊敬神袛、未曾真正信仰神袛的人們；而所謂的偽信者，則是指那些蓄意背叛自己的信仰以及犯下嚴重違反教義罪行的人們；這些人自然不會有神袛願意接受，基於維護眾神權威的需要，又不能不對其施展懲罰，以起到殺雞儆猴的作用。因此審判之城位於冥界唯一地入口處，所有地靈魂在此分類，所有的無信者都將受到同樣的處罰——他們會被釘在審判之城的城牆上，困在一團超自然的綠色光幕中，這道光幕讓