當然，魏曦神國的命運干涉之力則又不同，這是本源結合魏曦神性中的一些規則，尤其是異晶壁系的一些規則自然而然存在的，只是本源力量的具體化，魏曦從未想過去掌控干預，至少現在沒有這個打算。命運其實這麼容易的，在地球上，炎黃文化最是重視命運，但是即便如大羅仙人般存在也難以掌控命運，風水、運勢、因果等等，總之，太極之下萬事萬物無一不與命運攸關，魏曦可沒有這麼大的自信能夠掌控這一點，據魏曦所知傳說中也就合道的那位存在能夠做到這點，當然能夠獲得如此強大的命運之力也不是沒有好處，自少掐指一算之類推演命運還是更為容易，雖然說難免有所改變，但是在一定程度上大方向還是難以變化的，畢竟要想扭轉大局，需要力量實在眾多，就如溪流改道容易大河改道動輒影響千里的道理一般，這這就如同博弈一般，知道了某些必然自然會有所幫助，至少明白努力的方向，其實對凡人來說這何嘗不是命中註定的啊！
榮光位面的晉升，其實本身也算是一種對命運的干預，這是幾乎世界一半神祗聯手上演的命運之戰，只是由於它極端符合本源之道，故而功德無量，參戰者無論神祗還是凡人都獲得無數獎勵而已。隨著榮光位面規則的基本完善，救贖被宣告正式完成，魏曦也才得以趁著本源的獎勵，進一步將太極的規則與這個世界的現實相結合，才得以晉升強大神力之列，否則一個世界豈能容忍另一種規則存在，要麼同化要麼侵蝕，如同地獄與深淵一般，而太極的世界觀與功德律其實本身又決定了魏曦無法選擇後者，除非他放棄這一切。
從虛空看來，榮光位面其實正在急劇運動，迅速從邪惡與深淵附近向著中立方面執行，這是陣營的吸引，這也是救贖是否成功的直觀表現，中立其實不僅僅意味著堅韌，同時也是左右搖擺的意識，榮光位面就是出於這樣一種境界，在本源與深淵之間搖擺，當然現在的情形是靠近本源多一點。
雖然說這個新生的位面大多數信徒都信奉魏曦，尤其是在聖戰時期甚至直接受到神和教會的指揮，如果魏曦願意，將這個位麵塑造成一個政教合一的政體也是輕而易舉的事情，但是魏曦卻沒有這樣的想法：所謂聖天子垂拱而治，講究的就是無為而治，無為者，遵循自然的法則而不妄為也，其實當年老子這個道理並不適用於帝王，原因很簡單，帝王者，天下之主也，終是凡人，又豈能擺脫凡人的喜怒哀樂欲，自然不免於他人產生矛盾，豈能無為而治，連生命亦不能掌控。神祗則不同，神與凡人處於兩個不同的境界，神不會主動剝削凡人那孜孜以求的那些衣食住行之物，統治萬民之權，反而會顯示因信而恩的大德，自然可以垂拱而治，而教會掌握人心，以虔誠自律影響世人，一方面即不與民爭利又可以剋制權勢，另一方面同時給凡人公正之象、安撫之力，自然不用承擔惡業，反而能得眾人擁護。所以說，在魏曦看來，垂拱而治其實是神祗最好的治理模式，當然事無絕對，其中也要一定技巧與改變，需要事先做好規則制度，並時時巡查，無為而治畢竟並非是不聞不問，而是一種順天命人，跳出棋局旁觀者清的大勢。
聖戰後，依據聖戰中表現的實力與組織，整個位面湧現出了無數的英雄，他們與他們的追隨者們在大陸上建造了一個又一個定居點，同時由於這個位面更是新生，無數神人、天使得以輕易進入，因此整個世界呈現出一副主物質界白銀時代的景象，林散部落成了最常見的政體，國家形式僅僅在於殘留的幾個大城市範圍，從天使到半神整個世界能者眾多，據點無數，同時無數被魔化或者深淵殘骸製造的惡魔們成了他們最好的對手。整個位面唯一的統一體系就是神殿了，無論是部落也好還是分封也好，都無法改變魏曦是一個秩序善良神祗的特點，因此整個世界的魏曦神殿有著統一的組織秩序，它維繫著魏曦在這個世界的榮光，引領世人榮耀神、歌頌神。
世事如棋，眾生為棋，這是神的博弈，神祗的棋局，這樣一個新生位面，幾乎屬於魏曦的專有位面，一張洗淨的白紙之上，魏曦自然能夠隨心所欲繪製自己的棋局，後來者自少三千年內不得不按照這份棋局而行，這就是大勢，大勢之下豈是輕易能夠扭轉的，這就是魏曦不敗的根基，佈局者得其勢，參與者得其先，後來者豈能輕易獲勝，由此魏曦將諸神不自覺分出先後，給出親遠，佈下規矩，由得利者來共同維持……
第八章 救贖聖典
常常回頭看時時新發現，在前世之時這是魏曦那個時代的人常常掛在嘴邊的一句話，閱歷與知識的不同，哪怕對同一事物也會有不同的理解，處於神祗之能更是這樣，同