的，這個訊息與牧師失去神術的事情也摧毀了賓頓家族最後地抵抗決心，隨著族長安德里斯。聖佛蘭。賓頓在西塞王赦免的神誓許諾下，舉族投降，針對賓頓家族的戰爭總算獲得一個圓滿的結局。坎庫而德公國獲得了維安登和巴比松以及霍洛塞三郡，當然其中五分之一屬於魏曦教會所有，追隨教會的戰士們在獲得公國的金幣獎勵之外，功勳巨大的教會騎士也獲得教會認可的爵位及其相應封地。比如西亞戈，他就獲得了教會認同的地位和緊挨他家鄉的一個叫做拉賽利亞的小村子作為封地，這種教會騎士的封地與世襲貴族的封地不同，如果家族中不再誕生神職人員的話，其後人將只能允許保留一座莊園作為私有財產，而不能世襲下去，甚至莊園的面積也都是有嚴格規定地，同時教會也會對騎士們管理領地的能力予以監察，不允許嚴酷壓榨以及管理無能的事情出現，否則將會被剝奪相應的地位，事實上這也是教會在培養相關人才的試點。雖然這種封地無法繼承，但是好在獲得容易，還是比較吸引人的，畢竟世襲封地的獲得在哪個國家都是極其難得地，畢竟沒有那位國王希望自己領地越來越少，封無可封。自然，這種神殿騎士封地也並非神職才能領取，在教會的設定中，凡是為教會做出巨大貢獻，能夠公平善待教眾的外人，也能獲得榮譽騎士的稱號，進而獲得封地，但是封地上的信仰卻必須由教會管理。
在眾神下達的聖戰令中，自然也少不了主角之一魏曦的命令，內容也基本一致：封藏一切可以找到的有關加葛斯的文字記錄；毀滅或封藏一切加葛斯教會的祭壇、神徽、神像等相關產品；凡是祭祀加葛斯的人，一律格殺勿論；被俘虜地加葛斯教會牧師凡是不能該信地，一律眾生監禁在神殿最最牢固地監牢中……等等措施，只為一個目的：在主物質位面中，徹底抹殺加葛斯存在過的痕跡，最好沒有一個人知道他曾經存在過。三千年，只要保持三千年，加葛斯的靈魂就將徹底化為不死冥河的一份子，從此再也沒有復生的可能，至此，弒神之戰才能算是真正完結。幸好對於一位掌管負面情緒的神詆來說，他多是用由自己牧師為媒介，吸取周圍負面情緒的方法來增加自己的實力，對於為世人所畏懼的神詆來說，這樣做結果遠比發展自己虔誠信徒方法好用得多，這也是沒有辦法的事情，畢竟沒有幾個正常人會虔誠希望自己處於酷吏之下不是。所以，抹殺這樣一位充滿負面情緒的神詆可以說即簡單又複雜，簡單就在於往往只要控制好他的牧師和神職人員即可，麻煩也在於這樣的神詆其牧師往往也隱藏得很深，這是一場長期地艱苦地戰鬥！
對於忙碌的人來說，時間總是過得飛快地，轉眼大半年過去了，已經接近歲尾新年了，由於榮典日與新年只隔了三天，所以這個世界上大多數種族都將它們合併一起慶祝，在魏曦教會中更是。神說：勞動是光榮地，但是應當勞逸結合，即便是奴隸也應當獲得相應的休息權利。所以在魏曦教會的信仰區域，每逢教會重大節日與新年期間，除了最基本的生活需要，人們總是會做最大的放鬆與休息，即便是奴隸這期間也享有輕鬆勞作的權利，只要他們位於魏曦的信仰區域內，尤其是奴隸主信仰魏曦。
當然，適當的休息也不是說什麼也不甘，但是應當要人心甘情願的主動工作，比如加人工吸引僱員，比如讓奴隸享受“美味”肉食而主動工作，因此教會的相關規定不僅沒有引起眾人大的反對，反而被視為善神的善行，獲得大量支援與好感。當然，對於虔誠的信徒來說，在此期間主動工作卻是最大的榮耀，因為他們為神在守衛羔羊。
新年的慶典在剛剛經過戰爭的三郡並沒有引起多大關注，畢竟在這樣一個寒冬時分，大家都在為下一頓的落著憂愁著。賓頓家族管理此地數百年，結果他們刮盡了所能刮的最後一滴油水，當戰爭來臨之時，他們甚至連百姓們賴以為生的最後一顆糧食也搜刮了個一乾二淨，以至於戰後的處理工作進行了大半年都無法完成，所能達到的也就是讓他們不能餓死而已，不過這個結果也使得兩位真神的信仰傳播相當順利，在一手拿麵包一手拿神典的情況下，很快大家都默契的分割了平民的信仰。
當眾人都在慶賀新年的時候，甚至就連那些還在飢寒中的三郡平民都聚集在一起享受從未享受過的輕鬆與溫暖時，“真知騎士”一行西亞戈卻在雪封的羅卡山脈艱苦行軍著。戰爭結束之後，西亞戈與阿里吉特法師謝絕了公國的召請而選擇依舊回到奈羅團長“猛獁”身邊。魏曦的教會一般來說除了“守護騎士”、“神殿牧師”等必須常駐的神職外，並不禁止教會的其他神職參與軍隊或者傭兵團——只要你不違反戒