汝父殆不起矣。”又問：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，屬牛。”術者曰：“然則而父不死，牛加一畫則生字矣。”清代周工亮《字觸》載：楊王沂中，閒居微行，遇一測字者，王以所執柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’上一畫，乃‘王’字也。當封王無疑。”測字者利用測字時的環境，把“土”借用過來，與“一”組成“王”字，預示所測人將要封王。
另外，拆字還被廣泛用於作詩、填詞、撰聯，或用於隱語、制謎、酒令等。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》載有一首拆字詩：“日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破乃堅，古木枯不死。可人何當來，意若重千里。永言詠黃鶴，志士心不已。”每一句中都含有拆字，構思奇特新穎。
明人蔣燾，少時即能詩善對。一天，家中來了客人。此時窗外正下著小雨，客人想考考他，便出聯雲：“凍雨灑窗，東兩點，西三點。”他想，“凍”字拆開是“東兩點”，“灑”字拆開是“西三點”，對起來有一定難度。這時，只見他從屋裡抱出個大西瓜，切成兩半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，對客人說：“請各位指教，我的下聯對出來了。”他見客人納悶，補充說，剛才對的是：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人讚不絕口。“切”字拆開正好是“七”、“刀”，而“分”字拆開是“八”、“刀”。此聯巧妙運用拆字，又富於生活情趣。另一副拆字聯也很有意思：“此木是柴山山出；因火成煙夕夕多。”
《後漢書》載：“獻帝初，童謠雲：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”這條隱語，暗示董卓專權事。《三國演義》對此有精彩的描寫。
據《中國謎語大辭典》載，用拆字法制謎就有“曹娥”、“鼎足”、“碎錦”、“金鐘”等十六格。拆字文化，可謂豐富多彩，情趣盎然，魅力無窮。
在回答完倉頡的最後一個問題之後，玄影他們便得到了倉頡的肯定，在倉頡的指引下，玄影他們很快的就離開了倉頡，來到了進階階梯前，順著進階階梯來到了地心七十六層。
☆、紡織
玄影他們三個人在告別了地心七十五層以後，玄影他們三個人便來到了地心七十六層。在來到地心七十六層以後，玄影他們三個人便馬上來到了地心七十六層的地心守護者神殿，在三人合力推開了地心之殿的石門之後，玄影他們就走進了地心之殿之中。
當玄影他們三個人走進地心之殿之中以後，出現在玄影他們眼前的是一片忙碌的景象，只見地心之殿裡的景象是幾位婦人正在庭院之中忙碌著，手裡拿著簸箕，裡面裝滿了剛從桑樹上採摘下來的桑葉，而慢庭院裡都是架子，架子上都是篩子，而篩子裡鋪滿了桑葉，在桑葉上面又都是蠶，婦人們正忙碌著為蠶寶寶餵食，一副忙碌的樣子。
玄影很是好奇，走上前去，站在婦人的身邊仔細的打量著，婦人看到站在自己身邊的玄影，嚇了一跳，不過很快就回過神來了，拍著胸脯的對玄影他們說道：“你們想嚇死老婆子我啊！走路都沒聲的，你們是打哪來的啊？”
聽了婦人的話，玄影他們三個人都覺得很奇怪，身在地心之谷，那自然是從地心之谷而來，還能從哪裡而來，雖然很是疑惑不解，但是玄影他們還是老老實實的回答道：“對不起，我這兄弟嚇到您了真是十分的對不起，不過我們是無心的，還請您別見怪。”擎宇作為三人的公關，發言人，自然是首當其衝的站出來說道。“我們是地心之谷的修士，是前來挑戰地心之殿，地心七十六層的守護者大人的。在下蒼擎宇，這位是我的婦人香雪舞，這位是我的弟弟玄影，不知道守護者該怎麼稱呼？”
聽了玄影他們的話後，婦人笑得很憨厚的說道：“老嫗黃道婆，和眾姐妹都是守護地心七十六層的守護者。”黃道婆說著指了一圈身邊的其他婦人說道。“這位是我們這的大姐，她名叫嫘祖。”最後黃道婆指了一個看起來落落大方，溫柔得體的女子對玄影他們說道。
黃道婆，又名黃婆或黃母，宋末元初知名棉紡織家。由於傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。在清代的時候，被尊為布業的始祖。
黃道婆，宋末元初知名的棉紡織家。又名黃婆，黃母。松江府烏泥涇鎮人。出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，並師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣“捍（攪車，即軋棉機）、彈（彈棉弓）、紡（紡車）、織（織機）之具和“錯紗配色