中央設立了最高行政機構中書省，任命耶律楚材為中書令。
蒙古軍隊侵略亞歐各國和征服國內各民族的時候，曾執行殘酷的屠城政策。在耶律楚材的勸說下，屠城的事漸漸少了。成吉思汗並沒有制定完整的法律，“札撒黑”只是一種適用於草原的習慣法。蒙古統制範圍擴大到中原以後，刑事案件大大增加了，情況也複雜得多了，耶律楚材提出《便宜十八事》作為臨時法律，嚴禁地方官吏擅自濫殺老百姓，不準商人財主貪汙公物，打擊地痞流氓殺人盜竊，禁止地主富豪奪取農民田地，這樣，社會秩序就漸漸安定了下來。
此外，在耶律楚材的建議下，窩闊臺改變了過去“裂土分割槽”的分封制，在各地設立十路徵收課稅使，並定下“五個絲”制（5個人繳納1斤絲），把徵稅的權力收歸中央。
太宗窩闊臺即位時，耶律楚材參照中原王朝的禮儀，為他制定了登基的儀式，並勸服窩闊臺的哥哥察合臺率領皇族中長輩向他行參拜大禮。參拜禮節的制定，使大汗在蒙古貴族中至高無上的地位得到了確認和鞏固，增加了大汗的威嚴和權力。這是耶律楚材推行自己的主張，按中央集權的方式向蒙古統治者施加影響的第一步。
在經濟上，耶律楚材針對中原腹地遭受多年的戰爭破壞，生產凋敝，百姓困苦的情況，主張輕徭薄賦，愛惜民力，發展生產。
軍事上，耶律楚材提出改革蒙古族軍民一體的治理方法，主張軍民分治，設立州縣，管理民政；設定萬戶所，負責軍政；課稅所負責徵收賦稅。這樣就把軍權、政權和財權分割開來，可以相互牽制，相互監督。協調了漢族地主和蒙古貴族之間的矛盾，鞏固了蒙古的統治基礎，加速了蒙古統一全國、建立中央集權政治的步伐，對蒙古和中原的歷史都產生了深遠巨大的影響。
教育上，耶律楚材大力倡導儒學，推崇孔子。他徵得太宗的同意，修復了孔廟，優待孔子後裔，建立了國子學，用封建文化教育民眾。公元1237年，耶律楚材又提出恢復科舉取士。第二年，元朝首次開科取士，一次錄取了4000多人。科舉考試的恢復，提高了中原儒生的地位，為國家發現招攬了大量的人才，為忽必烈時期蒙古帝國的發展繁榮積蓄了力量，奠定了基礎。
耶律楚材還堅決反對戰爭中的殘暴行為。蒙古慣例，對拼死抵抗的城池，城破之時，就要屠城，作為報復。耶律楚材力勸太宗改變這種野蠻做法，保全普通百姓生命。太宗採納了他的建議，一場毀滅中原農業文明的浩劫被阻止了，中原千百萬生靈被保全了下來。這是耶律楚材對中國歷史、中華文明最大的貢獻。
耶律楚材為了保持漢文化並使蒙古上層接受漢文化，利用蒙古貴族的實用主義思想，名為因俗而治之，主要從保護和任用儒才、傳播儒家禮教的方面入手。
蒙古征服了中原地區後出現了一個問題：該如何治理這個文化先進的地區？耶律楚材上奏說：“天下雖得之馬上，不可以馬上治。”他深知要統治中原非用中原的制度不可，而熟知漢法統治之道的是漢儒士。於是他在得勢之時大力保護漢儒士並引薦他們進入仕途。1230年耶律楚材在中原轄區設十路，每路都任命正副課稅使，皆由儒士擔任。
回答了耶律楚材的問題之後，玄影他們三個人又和曹操大戰了一場，在和曹操打了一場之後，玄影他們三個人便離開了地心九十九層，來到了地心一百層。
☆、愛情就像暴風雨
玄影他們三個人離開了地心九十九層以後，就來到了地心一百層，來到地心一百層以後，玄影他們三個人本來是想會修仙洞府好好的修煉一番的，可是沒有想到的是才一走近地心森林，玄影他們三個人就遇到了麻煩事，就好像麻煩事總是跟著玄影他們一樣，玄影他們三個人總是在來到地心森林就遇到麻煩。
玄影他們三個人一走近地心森林，玄影就聽到了窸窸窣窣，鏗鏗康康的打鬥聲，而且離自己好像很近，還越來越近，玄影他們三個人知道避無可避，於是就坦然面對，玄影他們三個人猜測，可能又是李家的人來討自己的麻煩，不過玄影他們卻忘記了，現在他們已經來到了地心一百層，李家的勢力在這裡已經幾乎沒有了，最多也就一兩個李家的修士在，所以要想找玄影他們的麻煩不是不可能，只是不會因為那些事情而特意來找玄影他們的麻煩，畢竟能把修為修到這個份上，誰都不想前功盡棄，所以都格外的珍惜，不想惹事，也不想因此而和誰結下無可化解的仇恨。
正當玄影他們沉思著到底是誰的時候，一道白影從地心森林的樹林間竄出，還沒