的手放了下去，摸了摸口袋，大拇指還要往裡面探一探，感覺到了火機後，這才又緩緩地抬舉著，往嘴裡面伸入。字為討厭的看著這噁心的一幕，滿腦子邪念，卻怎麼也找不到什麼更加惡毒的詞語，真想對他進行一場滿盈惡語的攻打。
擦了擦鼻孔，卻是一坨黑色的，粘附在手背上。他終於忍耐不住了，自己先倒噁心自己。趕忙扔下手中的傢伙，反覆的擦拭了起來。只拿眼瞅一瞅老貓，沉浸在自己的衛生工作當中。卻突然瞥見了那上下兩片翻動的唇，突然覺得有些什麼東西，在大腦裡恢復了起來。再一看時，便確定了許多。是的，他想想了牛的屁眼來。那牲畜在拉屎時，便常常要先下蹲後面的兩腿，爾後極講究的豎起尾巴來。接著便是如同剛才那貓爹的兩片嘴唇一樣，只不過屁眼處要先抽搐著，卻又是要往四面的方向縮緊，才極嚴肅地，往外面擠出黑色的肥料來。並且在最後拉完時，仍然要先抽搐著，並且從四面的方向往裡緊縮，直到擠掉最後一點搭在屁眼上的屎，這才緩緩地收起窩著的雙腿。其實，不僅僅牛，就是雞，鴨，狗，豬等等，幾乎所有的牲畜都是這樣的，當然，這也包括貓了。
他還是坐在那兒，屁股似乎不是被釘住了。看起來他的屁股瘦，而且尖小，本身就極像一枚釘子。而且釘了又釘的，便只有愈釘愈深，而且愈緊了！
“這屁股的坐法是不是與涉世深淺相關呢？”字為懶得理會，心理上的獲勝，已經使他有些飄飄然的，心裡又開始氾濫了。比那天摸了小尼姑的油膩的頭後，自從受了惑便很輾轉的阿Q，還要反側，矛盾著，卻又無不刺激得很，便又往非非處入想了。
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例如這種時候，中年的閨土是很講究的，魯迅請他入坐時，但卻只是斜鑑著屁股。而終於極有規矩地，定要喊了一聲“老爺”。
也有紅塵中的煙花女子，見了老主顧或者二少爺之類的人物，是定要瞅著人家的雙腿的，屁股一定要左右地扭一扭，爾後才能怩怩地坐下去，要有泥鰍入泥那般精緻，擠得人家舒舒服服地，那才有賺頭。難怪古今有“坐懷不亂”之說，原來這一坐的目的，就是要亂人情懷，效果就是要引人入勝，並且要能夠“十年一覺揚州夢”，致使別人依依不捨，流連往返。
更有精明世事者，藉著別人的屁股來發財。不過如今，這已成為一大行業，名能正言能順了，然而那也終究是人體的行為藝術，美其名曰“走秀”。在此自是不敢放言，只有稍加點綴。不過，愛美之心，皆而有之。不光是人吧。走的人更是神采飛揚，火辣登場。看的人不無傾倒，但更多的，是想著那扭動起來時，多麼火熱的身姿。
不僅如此，說到屁股上，這除了坐法很有考究之外，坐椅坐騎更是不容忽視！
神話中坐虎坐獅子的，自然要比坐牛坐馬的神通許多，幾乎已經算得上是廣大而無限了。但比起坐龍騎鳳的，其地位又是要相差甚遠的。而且遙不可及，高不可攀！當然，神仙是想象中的怪力。但出於現實的需要，應運而生的轎車，便有了級別的劃分。就是飯局中，連敬酒都得有些名堂，不懂事的時候，便要虛心的學學，不然是要犯錯的。該敬誰，先敬誰，怎麼敬，敬多少，一般是不好明確的，但學習過哲學的人，卻能夠自信一點，畢竟那有關數的積累與質的飛躍，是能夠猜測到的，這就是度的現實規律了。
現實中的把握，是令人心跳催人奮進的，一朝權在手，便把令來行，自是不可予以的凡人夙願。皇上有龍椅，龍榻。古今中外，歷朝歷代，因這一造設而苦心經營，蒐括民指民膏的，又有多少是非橫生！況且，助其為虐者，又何止千千萬？所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦”這一千古奇嘆，不正是埋怨於“普天之下，莫非王土”了嗎？如此，就連伯夷叔齊之人，不也是“普天之士，莫非王臣”了？所以，與其空口的叫不食周粟，倒不如來個痛快的了斷，但死是行不通的，包括首陽山背後的石洞，那也是周朝聖上的。周王到底英明，不食商粟是因為商王無道，才只好供給天下蒼生以周食了。不然，這傷死慘亡的，又何止千千萬？
然而，山賊草寇也是有交椅的，恐怕連睡椅也都要分出個一二三四等，佔山為王，便只有狂舞干戈。下榻之賓，更顯光宗耀祖。甚至連今天的靠椅，轉椅，睡椅，等等雜如牛毛的象【炫｜書｜網】徵，不也是得有些仁智之見嗎？儘管繁似葉枝，但總會有人巴望著，能夠往那下面去避避雨的。一人得道，雖不能雞雞犬犬盡昇天，但蔭妻護子，定然綽綽而有餘了。
古今一名利，枉盡凡人心。叫人寒心的是，古者“沽名釣譽