出來，這些錢原本就是應該按照股份分配給他們的，就算沒這個婦女聯合會也不會少拿一分錢，有了這個聯合會只是變化了一種模式，而且收入還少了呢，因為等於成本提高了，多付出了一份兒工資啊！
這些家庭婦女一旦走出家門，成了聯合會的會員，逐漸開始進入工人階級，那經過一段時間之後，她們的見識、思想就都會產生變化，再加上洪濤和泊珠的言傳身教，多少也會沾染上一些現代的思維模式。到那時，再想讓她們重新變成家庭婦女，難度就非常大了，誰敢這麼做誰就是她們的敵人。而洪濤和泊珠，則成為她們天然的領袖和依靠，誰反對洪濤，基本就等於是在反對她們。
“嫂子，我有工錢拿了！看，阿珠……哦，不對，是主任，還發了這個皮手套給我，叫勞保用品，以後每個月都發！”
“阿爺，幫我攢著，阿珠說我只要幹兩三年，就能自己攢夠嫁妝了，不用阿爺和阿哥幫我。”
“我看那些丫頭們都有工錢拿了，你和孩子們明天也去吃食堂吧，我算過了，食堂交的錢比我的工錢少很多，縫縫補補、架火熬油的活計我比她們做的好。”
大宋紹定二年、西曆1229年，在廣南西路吉陽軍治下，振州海邊的一座小島上，掀起了一場婦女解放運動。七八家疍民家裡的女人都從家裡走了出來，進入了集體化生產的大軍中，以前那種自給自足的生活變成了集體勞動、集體食堂、集體保障的新模式。
這種模式對這個年代的人來說，很新穎。它既不像朝廷那樣強制徵召，又不像普通商戶那樣簡單僱傭，而是以家庭為單位的投資和合作。任何一家一戶都完成不了這些工作，而大家湊到一起，按照一定的規則幹，就好處多多，效益成倍增長。對於疍家人來講，沒什麼不能接受和改變的，因為他們原本就沒什麼可堅持和可保護的，命太賤、地位也太低。
就算老一輩人像泊福、陳名恩、溫老二、溫老大他們有各種各樣的不習慣，但是看到手中沉甸甸、黃燦燦的銅錢，也都把嘴閉上了。洪濤帶給他們的不光是空洞洞的理念，更主要的還是實打實的利益。疍民之所以被歷代官府限制、排擠，就是因為他們無田無地無所顧忌，活不下去就得反。一個連海盜和水賊都能做的族群，還有什麼不能改變的？只要是能讓自己和家人吃飽穿暖的辦法，就都是好辦法！再能讓孩子讀書識字，那就是仙術了，誰敢反對就是他們的敵人！
過完了正月十五，島上的生產又恢復了，溫家老大和老二帶著他們的兒子在沙灘上又支上了一根更長的龍骨，洪濤第二艘新式帆船開始建造了。這次是一艘17米長的大帆船，其實洪濤並不想大幹快上的發展造船業，因為他還不確定自己這種新式帆船的適航性到底如何。現在這艘6米多長的帆船還沒正經出過遠海，更沒碰上過大風浪，還不能算一艘合格的遠洋帆船。
可是溫老大拉回來兩根楠木大料，看到弟弟給洪濤造的新帆船之後很是羨慕，也想出把力立立功，好讓自家的兒子也能跟著洪濤學造新船，於是就極力主張造大船，否則就把兩根大料給浪費了。17米，差不多有56英尺長了，這在後世也算是遠洋巡航大帆船，不考上A級帆船執照都不讓單獨駕駛，洪濤對於造出來好用不好用還真沒啥把握，這不是逼著自己進步嘛！
但大料都已經拉過來了，正好也要造新船，不讓溫老大幹吧，很打擊人家積極性。咋辦呢？洪濤決定一邊幹一邊試！他先讓溫家二老用這兩根大料把龍骨和穩向板弄出來，反正不管這艘船怎麼造，龍骨都是變不了。船型洪濤認為也沒問題，假如出現問題，也只能是桅杆、船板和結構上的問題。所以他讓溫家二老一定不能先上隔斷板，也不能上副龍骨，一切都等自己出海試航回來之後再定。
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第八十七章遠航利器
這次遠航洪濤把泊珠留在了家裡，只帶著卡爾和泊蛟走了，船小裝不下太多人的補給。萬一出了問題，自己和卡爾都是外鄉人，死了也就死了，泊蛟是泊小二硬塞上來的，他說他有兩個兒子，泊蛟沒了還有泊魚，不怕。既然他們都這麼有冒險精神，洪濤也抱著鼓勵的態度同意了。探索大海嘛，哪兒有不死人的，如果混大海的疍家人連這點膽子都沒有，那也就別混了。
出行前，洪濤做了兩件事兒，一件就是把船上攜帶的淡水全部用陶甕燒開，然後灌倒裝鯨油的那種小口罈子裡，封好壇口之後用鯨魚皮和燒過的貝殼粉密封。凡是壇口內凹的，就是密封成功，可以帶上船，凡是壇口平整的，就說明漏氣