由此造成的後果，就是德國國內的猶太教的教徒大量地流失，萎縮，猶太人的教堂開始變得冷清。但光靠宗教的力量，並不能真正解決德國國內的猶太人問題。
林漢一直堅持認為，德國的猶太人問題，並不是民族問題，而是階級問題。猶太人是一個階級，而不是一個民族。
關於這個問題的看法，日子相處下來，也漸漸得到了漢娜和國社黨內的一些高層，比如戈培爾的認同。
知道納粹種族主義危害的漢娜，最終將林漢的看法進行了“折衷”，一番長時間討論過後，國社黨這夥人提出了國民和公民的概念。
“無論是猶太人還是日爾曼人，只有對國家有益的人，都有資格為公民。而一般的平民，暫時都只能稱為國民。”
為國家服兵役的人，有資格稱為公民。
進工廠，進農田勞作的人，有資格稱為公民。
科學家，醫生，教師，社會工作者，有資格稱為公民。
國社黨的人，洋洋灑灑地列出一堆認為對國家有益的職業，認定這些職業的人有資格參予國家的“公民”評定。
公民有政治權力，國民沒有。
公民是國家的一等人，而國民不是。
公民資格的獲得，並不是自動獲得的，而是需要進行一定的考核和平定的。
林漢看出來了，漢娜的這一套，就和後世著名小說《星船傘兵》裡的那一套的很相似，估計她也是從電影《星河戰隊》裡得到的靈感。
林漢問道：“那麼，金融銀行家，律師訟棍，投機商人，這些有錢又有勢的人，但同時也是國家柱蟲比例最高也是最該被打靶的傢伙，你是準備用地圖炮把他們全殺了，還是挨個槍斃，或者是把他們全捧成公民？”
漢娜答道：“他們暫時可以噹噹公民，但在適當的時候，我會將這批人狠狠地鎮壓地！”
“想法很好，可是誤傷怎麼辦？上次清洗衝鋒隊時，我們收到的鎮壓名單可是比預計中多了整整三倍還要多。再好的想法，再好的制度，終究是要人去執行。再好的經，被歪嘴的和尚去唸，也會被念成歪經邪經的。”
在情感上，林漢也是很喜歡這種“國民和公民”之分的，但理智上他知道，真的玩這一套，這種間操作過程中，會出大問題的。
漢娜答道：“世上沒有完美無缺的制度，再說了，革命不是請客吃飯，不是作文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬。那樣溫良恭儉讓。革命是暴動。是一個階級推翻一個階級的暴力的行動。”
漢娜居然在林漢面前背起了某人的語錄，當場將他說得傻住了。
1933年年底，德國就開始在國內實施這種公民和國民的劃分。大批上了漢娜“白民單”的猶太人，獲得公民權。同樣的，大批在林漢看來，應當被送進集中營和絞架的大資本家，投機商人之類的人，也獲得了公民權。
漢娜就用公民和國民的方式，迴避了德國國內的民族問題，林漢也弄不明白，他的這種劃分方式，算不算是一種變味的“階級鬥爭”。
在這過程中，漢娜保住了大批的德國猶太人科學家，沒有讓他們因為排猶而離開德國，其中也包括了愛因斯坦。為了留住愛因斯坦，漢娜於1933年聖誕節前昔，舉行了一次盛大的“公民權”釋出會，親手將一枚“優秀德國公民”的勳章，頒發給了愛因斯坦。
德國人搞出的這種公民和國民的作法，在全世界影響巨大，英美法等國家，有批評者，但支持者同樣也不少。美國的艾森·豪威爾就跳出來大聲嚷嚷不久前胡佛總統叫過的那句“不要問國家為你做了什麼，而要問你為國家做了什麼”，極力主張美國也學德國，搞這種公民國民分級制度。
而在英國和法國中間，也有類似的聲音出沒，而跟隨德國人腳步最緊的，居然是“可愛”的義大利人，在1935年一月，墨索里尼也學著漢娜，在義大利搞起了公民和國民的分級制。
放在後世，這種公民和國民的區別把戲，那叫“政治不正確”，會被無數的“左派”人士噴死。更會被人扣上“納粹”的帽子，沒有哪個國家敢公開搞這種制度。但在這個時代，國民和公民的把戲，就象“法西斯”一樣，是這個時代的熱門。
歷史發展到現在，已經被林漢粉碎得面目全非了。他這個穿越者，對歷史走向的預見能力，也越來越差。不過對德國來說，少了所謂的種族主義干擾，至少在基礎科學領域方面，德國的科技能夠更健康地發展。