因此，在太子小白和那群眉毛鬍子都發白的老和尚，廢話連天的扯皮之際，懷著戰亂中偷閒旅遊的心情，暫時放鬆一些也不錯。
觀摩了那快大名鼎鼎的北齊《一佛二菩薩造像碑》，太宗御賜紫金袈裟，達摩面壁所的留影石、太室、少室、啟母等漢三闕、武則天封臨過的中嶽廟、唐高宗御札飛白書摩刻，劍峰石晴雪，來自天竺的娑羅樹，五百年的凌霄滕、三花樹、漢時的大小將軍柏。
還有什麼五乳峰下的初祖庵，缽盂峰下的二祖庵，太室山東麓的三祖庵，玉柱峰下的法王寺，太室山下的嵩嶽寺，兩山夾隘的娥嶺關，玄宗老皇帝為紀念隱士盧鴻乙所封的懸練峰盧崖寺，都留下了我的提留。倒是後世大名鼎鼎的塔林碑從，此時還沒形成規模，讓人頗為遺憾。
當然以我的身份，已經不是那種塗鴉式的產物，而是本地僧人鄭重其事的用青幕罩起來，將來還要找石匠銘刻成崖碑，好永久流傳的。當然這絕對是他們真心誠意的請求，絕對不是因為陪同的僧人，因為被在山上山下，一路我實在荼毒的厲害，實在忍無可忍，又對我身份無可奈何，不得不兩害相教，取其輕的做法。據說提寫的當年，眾僧雲集，頌佛開光，那個感動啊。
這還僅僅是少林本山的規模。
據說，唐高祖李淵武德五年五月下的減寺疏僧詔，將洛陽王世充的偽鄭之地，所有寺觀著其盡令廢除，只有少林寺因為協助過還是秦王的太宗皇帝，而得以被陽奉陰違的保全下來，經過百年的發展。後來又發展到，河洛一帶的眾多寺院為了生存，多託身於少林，接受管理變成他的下院，形成以洛陽柏谷寺為首的寺院群落。
這還不包括，當年十三棍僧之一智空等人，在南方傳法，於閩中泉州等地的南少林下院。
與大多數低調不漳的禪林古剎不同。少林寺作為皇家寺院。歷來與統治者關係緊密，弟子從軍報國地不少少數，哪怕是後世號稱不信鬼神地共和國。還是出了個毛太祖口中的愛將——許和尚。
光看門口那些從武德四年的《太宗文武聖皇帝龍潛教書碑》，到永淳二年《大唐天后御製詩書碑》、《大唐天后御製願文碑》，到開元十六年《太宗文皇帝御書碑》，還有三年前新立地《少林寺靈運禪師功德塔碑銘》，就知道這群和尚與皇家的深厚背景。
當年少林上座善護，率領武僧慧��甲詰取Ｔ諤�諫肀叱鏨�腖潰��鞔蟣楹幽凇⒑傭��詼轡淞置排晌薏徊嗄扛┦祝�蒼煬土松倭炙略諍勇邐淞鄭�來笠恢У拇嬖凇�
回來後我身邊也多了幾名隨員，為首的叫本護。
據說出自當代十三部武僧首座之一，據說這十三首座的每個人，都有朝廷世襲的將軍銜。見正五品以下無須行禮地。
當然了。
他們的出山和少林寺的慷慨放血，據說其中還涉及到禪宗南北派系
根據他們的說法，在作為佛門最大宗派。禪宗五祖的教義是講究漸悟的，宏忍的上座弟子神秀和惠能時就在教義方面產生了分歧。惠能雖然最後獲得六租法缽，卻無法在本派中立足，不得不出奔南方在廣州傳法，創立頓悟說的南宗，自此禪宗分列成南北兩派。
而南宗地興起，依靠武則天的賞識，漸漸比肩北宗的存在，當代南宗領軍人物，神會正是六租慧能的大弟子，初學五經，次探老、莊，後覽《後漢書》，知浮屠之說，博通百家，也是非常了不得地一個接觸人物，當年在滑臺（今河南滑縣東）大雲寺的無遮大會，與北派禪宗辯論，以《菩提達摩南宗定是非論》力壓群雄，為南宗慧能一脈爭得禪宗正統地位。
安史之亂起，神會僧也曾號召廣大僧俗信眾，於度僧地香火錢捐助朝廷，乃至發動子弟協助高仙芝、封常清守洛陽，在河北義助官軍，深得朝廷的餓嘉許，神會一度曾被玄宗老皇帝召入宮內道場，**說義。
在此情形下，作為北宗祖庭自然不能落其後，家大業大的少林寺，試圖在其他方面入手做一些努力，藉助政權的力量無疑是一條捷徑……
林蔭如蔽，山風徐然，擋去了夏日臨近的氣息，踏在青階古道上，一干宮人內官，手中擎著旗羅扇蓋，知趣遠遠的兜在後頭。只留下一些親近的拌從，相互小聲說話，套結著交情。
“老大，據說你在靈昌盧氏一門裡收了個女兒”
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“只是忠人之事而已”
“只是洛陽那裡有人說你，滋擾地方，形同匪類，將盧氏族裡攪擾的雞犬不寧”
“有沒說我欺男霸女，敲詐勒索……受欺負的孤女