醉醺醺的酒鬼和暴力分子。
城牆的角落，衣衫襤褸拿著糞叉的農兵，與不知廉恥為何物，袒露著胸和大腿的農婦在爛泥地裡**，在他們附近，不著片縷的孩童，赤腳趟在泥水裡與豬和羊群一起玩耍。
最好的建築是教堂，只有牆壁和基座是石砌的，因為羅馬時代建築穹頂和高塔的技術已經失傳，只能用木樑搭蓋起教堂的上層建築，因為光線昏暗而終日點起昂貴照明燈火，油脂和蠟燭燃燒的雜質和煙氣，也讓空氣變的汙濁，幾扇來自東方顏色鮮豔的鑲嵌玻璃窗，是教堂中唯一的亮點。
在這裡，貴族穿肥大的細麻衣服，披上義大利產的羊毛斗篷，用鑲邊的繁複和區別身份等級；平民只能穿粗麻衣服和毛氈，農奴就只有一件麻袋一樣的連體套衣，但他們有一個共同點。常年不洗澡，並引以為豪。
這就是布羅塔尼亞主教區，最繁華的首府所在。這也是法蘭克王國統治下，大多數城市居民的常態。
就算是建立在塞納河沼澤上，號稱八萬人口王國首都巴黎城，也被俚語說成是“excr？m”（排洩物之城），在沼澤裡用糞堆上填埋起來的城市。
而布列塔尼亞主教區，作為王國相對落後的地區之一，由於深受海峽對岸英倫三島的凱爾特人的影響，城市外居住在森林地帶領民，大多數不知婚姻為何物，象馬或者驢一樣過著放蕩和yin亂的生活。
在這個時代，對大多數法蘭克人來說，戰爭掠奪是一種榮尚，勞動種田是無能的表現，因此充斥在田間地頭的，基本都是其他民族的奴隸和佃戶，就算是法蘭克人的王矮子丕平，也是一個目不識丁，只能靠別人念給它聽的文盲。
因此更加接近文明世界的**，在少年領主心中萌發起來。
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第六百三十九章西線
從某種程度上說，喪失了農業技術在內的羅馬時代諸多寶貴遺產之後，古代農田水利設施的崩壞，讓天災變得不可抵抗。為了爭奪更多的生存資源，野蠻人諸侯之間的征戰和破壞。畢竟以戰爭和搶劫為榮尚的法蘭克人，是不屑於從事那些卑賤的農活。
於是頻繁饑荒和戰亂，以及饑荒之後的大規模疾病和瘟疫，在暗黑中世紀成為一種常態，而古代醫療技術失傳和被教會毀滅的惡果也在顯現，病人只能從修道士手中尋求幫助，在名為虔誠考驗的祈禱中等死或者自然痊癒；長相醜陋或是了惡性疾病的人，甚至會被當做邪魔上身而受到嚴刑折磨，乃至火刑淨化。
直到數百年後，古代希臘羅馬的醫術成果，從阿拉伯世界重新流入，歐洲的醫術才有所發展。
而受到衝擊最大的無疑是古羅馬版圖上殘留下來的那些貧民和自由人，他們微博的個人經濟實力，無法應付大範圍的災害和戰爭，為生存而不得不舉家帶口連同時代耕作的土地，投庇某位貴族領主的名下，以農奴的身份獲得一份勉強得以存活下去的微薄活計。
教會則歡欣鼓舞的利用這種機會，加強和鞏固自己的在精神世界和世俗社會的壟斷性的地位，並將之稱為上帝的考驗和試煉，通常能透過這種虔誠考驗，都成為教會的附庸和底層基石，而沒透過的自然早被餓死或在疾病和災害中悲慘的苟延殘喘等死，於是那些頑固的地方原始信仰和多神崇拜也開始消亡和萎縮。
這種情況下，關於改革變通的強烈呼籲，在遙遠的東方教會中興起
《中世紀教史：東方正教運動始末》
作為這個時代最典型的代表，
加洛林王朝是靠武力維持的龐大王國，就人種而論也極其複雜，它沒有鞏固的經濟基礎，卻包括許多不同的民族和部族，除主要成分法蘭克人和羅馬人外，還有勃艮第人、薩克森人、倫巴德人、巴伐利亞人、巴斯克人等等。
這些民族語言複雜，社會發展水平和生活方式極不一致，各地之間缺乏經濟、文化交流，所以加洛林帝國從它建立的那一天起，就是個沒有基礎的不鞏固的帝國。
同時，八世紀以來實行的采邑制，雖然曾一度起了加強國家統一的作用，但采邑制本身也隱含著離心力量，隨著封建化的深入，更造成王權薄弱。
法蘭克貴族主要來自國王的親兵和隨從，為了酬答戰功和繼續取得支援，國王賜以大片土地。一部分法蘭克貴族在國王宮廷和地方擔任官職。高盧…羅馬貴族憑著所受到的較好的教育和儲存下來的統治經驗，不但獨佔高盧教會的教職，而且分享一部分宮廷和地方的官爵。
此時，自由農民還保持相當數量，包括法蘭克人