現在他的打扮，方巾纏頭，白麻的闊口袍，再加上面巾下滿把大鬍子和被曬的黝黑的膚色，就是一個地道的非阿拉比亞穆斯林。
他還有另一個一個半公開的行動身份，一個仇視巴格達的哈瓦利德派信徒，
哈瓦利德派，也是伊斯蘭教眾多派系中有名的平民派，也稱武裝鬥爭派，相比信奉只有穆罕默德的直系血親才能當任哈里發的遜尼派，哈瓦利德派認為真主之下人人平等，每個人都有成為哈里發的可能性，哈里發必須是有眾多信徒選舉出來的。
為了符合這個身份，他甚至和一個哈瓦利德派的伊瑪目一起禮拜祈禱，參加說法講經，通吃同住好幾個月。然後他還要學習經商，學習一個特殊器材的操作手段……而這一切，不過是為了方便他深入大食控制的區域，進行一次絕密行動的鋪墊和前奏而已。
這個任務，是由樞密院最上層某位大人直接釋出的，雖然這位大人時常會發布一些看起來不知所謂，毫無頭緒的任務，但是事後都證明了其重要意義，這次顯然也不能例外，這也是他洗脫恥辱和愧疚，重新證明自己的一次機會。
他的任務是尋找，接近，破壞和摧毀一座位於木鹿城外的大食人聖墓。陵墓裡埋葬的是阿拉比亞世界的一位偉大的名將和先驅曲底波，也稱古太白，同時此處也是河中乃至整個大西域穆斯林的精神聖地。
古太白其人勇猛善戰，殘忍而又富有智慧，擅長利用對手的弱點和嫌隙，借勢打力分化擊之。連年出兵，先後征服了位於中亞南部的吐火羅（巴里赫）、安國（布哈拉）和花拉子模，河外的中心康國（撒馬爾罕）等地，最遠抵達喀什葛爾。
他不但是阿拉比亞世界的名將，同樣是一個相當殘暴的極端傳教狂，但凡征服的地區，必強迫當地民眾改信伊斯蘭教教，到處拆毀拜火祠和佛寺，焚燬經卷和文物，並在廢墟上建立清真寺，並將大規模屠殺不肯皈依的教徒填埋在新建的清真寺之下，（見撒馬爾罕的考古發掘），什麼第六天魔王和他相比，不過是小兒科。
他甚至派士兵住到百姓家中，以監視是否信教和禮拜。又規定星期五到清真寺做禮拜的人，可以得到兩個迪勒姆的獎賞。
並強制將當地居民趕出家園，把房子讓給來自阿拉伯的移民，令他們與土著女子通婚，以擴大的真主的追隨者，強迫富人傾家蕩產來大修清真寺。
他帶兵在中亞大肆破壞和擄掠，僅從粟特地區就俘掠了10萬人，把他們淪為奴隸。同時把大批阿拉伯人遷移到中亞的城市和鄉村，他們到處興修清真寺，開辦**學校。後世布哈拉、花刺子模、撒馬爾罕等地，最寵變成中亞伊斯蘭文化中心，就是他打下的基礎。
自此後，來自大食的征服者，多效法其行。
但因為相比當地歷史悠久，文化底蘊深厚的沃教、景教、佛教、摩尼教，伊斯蘭教實在太年輕和淺薄了，距離穆罕默德立教也不過一兩百年，很難讓他們放下民族和文化上優越感，去信仰一個沙漠民族的新興宗教，再加上宗教上嚴重的歧視和迫害，經濟上的殘酷壓榨，因此，抵抗也是此起彼伏，叛亂不斷。
這時一場關於信仰和民族存亡的殘酷拉鋸對抗。
雖然古太白因為最終因為與繼任哈里發的矛盾，兵變不成被部下所殺，但他的武功和成就，還是讓他在木鹿（馬魯）的墓和神祠，被周邊地區的穆斯林信眾，狂熱的視為殉教者安息的聖地一般朝拜禮敬。
再次換過一波朝拜的人群后，李睿走了出來，在石池邊上進行淨手，而這時他的嚮導，兼助手帕瑪茲，走上前來，站在身邊對他點了點頭。
帕瑪茲是特別被挑選出來的，他是慄特人的後裔，布哈拉城中一個作坊的學徒，同時他是當年布哈拉地區，商人和平民反抗阿拉比亞人暴*大起義的倖存者，因為貴族和地主的出賣，這場轟轟烈烈的起義最終失敗了，他是從等待焚化的屍堆爬出來。
二十年前，因為阿拉伯人的暴*，布哈拉地區的零星抗稅暴動，在當地貴族的縱容和默許下，迅速演變成席捲這個地區的大起義，各地起義者紛紛殺死阿拉比亞人，搗毀清真寺，直到呼羅珊的總督齊亞德武裝介入，於是作為當地貴族的上層開始動搖了，他們的初衷是希望透過地區的動盪，讓阿拉比亞人更加依賴他們，以換取更好的條件和地位。
雖然那些貴族和富商大戶，以胡馬特（貴族首領）為首的地方上層，同樣憎恨作為征服者的大食人，但是更恐懼的是那些平民、工匠和小商人組成的起義軍所展現的力量，他們改弦更張組織了一隻上萬人的