，進行護商活動，偶爾接受某個商團的僱傭，打擊那些職業馬賊的抄掠，和其他兼職部落的商業競爭行為行為，這些歸化胡馬有穩定的牧草地和收入來源，他們也不介向象境外的同族遞刀下死手，大有打草驚蛇的意思，因此被名為打草隊。
“大人不是禁暴掠麼……”
聽完打草隊的典故，又有人問道。
“那也要看物件，那些大唐的子民百姓，他們辛苦勞作，繳納賦稅與朝廷，好供養我們這些武人，以保護國家宗嗣，去搶掠他們，就如侵暴之父母，不但不能做，還要努力禁止這種行為……這也是我龍武軍與外軍最大的分野之一……”
“但是那些外族就不一樣了，他們的百姓，供養的往往是我們的敵人，與大唐可是一點好處都沒有，能夠儘量殺傷掠盡，也削弱敵人的一種策略……除非是想收略其地，並其戶口，為我大唐之用，否則沒有必要手下留情的……”
“這不是有些太功利了……”
“你這是什麼話，我們是武人，前有管子的法家，後有孫子的兵家，做的就是殺伐征戰的勾當，並以此為榮，又不是那些滿口仁義道德的儒學之士”
“治理教化地方，或許需要他們的禮義文章，但是給敵人帶來恐怖和死亡，給自己黎民帶來安定和保護，這才是我們的職責……”
“就算是德道也有公天下的大德，私己身的小德之分……我們不過是以刀劍追逐我們的大道而已”
“他們想要靠掠奪存活下去，我們想要保護我們的家園……屠殺和奴役不過是為了壓倒對方，無所不用其極的一種生存手段而已”
聽到這裡，我輕輕點點頭，雖然有些過於偏激，但也不是無的放矢，這些年潛移默化的軍國主義的教育，還算成功。
既然去的草原，事先也得做點功課，這些年也透過各種渠道收集了不少材料。
比如某個以我個人出資，支援和組織起來的，名為《草原生態》的大型研究專案，分成多個課題，包括專門研究歷代草原民族演變消長，研究歷代對草原戰爭成敗得失，研究草原生存現狀和民俗傳統，……
光是資料歸總，就是個龐大而繁複的工程。比如歷代的官民文獻，包括與這些胡族政權交涉往來的記錄，又如歷代對外交兵的傳奏行告，一些依舊在世宿將的個人生涯行記，還有透過商人等各種渠道收集的見聞紀實等等。這還只是軟性的情報手段。
所謂實踐出真知，要想與時俱進，派人以各種名目，進入草原活動，甚至在那裡長期生活的硬情報手段。回紇之行，也是他們名正言順補充新材料，進行後續研究和實踐的一種手段。
按照以往的慣例，作為宗主上國，除了加封郡王、都督、刺史等流外官外，皇帝會給回紇各部賞賜各種物品，基本大點的部落都有份。因此我找了幾個專營南貨大商家，直接免費贊助了部分大宗專案。這次以賞賜為名，帶來十幾車的各種新產品工藝小禮物什麼的，既是明面上的商業推介，也是一種刺探手段。就算官方一無所得，也不算白來。
示意了一下虞候將魚同，讓他們都靠上來，才開聲道
“為什麼我殺他們的族人，滅他們的部落，把他們妻兒老小驅賣為奴，卻又能夠驅使他們為鷹犬，使喚如豬羊……”
“因為他們敬畏我的刀子，又渴望我的銀子，……所以可以不吝慨然去送死……”
“這就是他們的秉性和命脈……畏懼強者，又本能追逐財貨，渴望更好的生活”
這裡說的銀子，卻不是後世那種流通物，卻是朝廷行的一種新錢，平通錢。趙合德向皇帝獻寶鑄錢的主意，雖然因為阻力太大而流產，但是在我的建議下，他還是在體制外找到一些變通的突破口，就是新興的大宗官貿事業。
以白銅鑄坯，看起來象銀子一樣光亮，又比銀子結實耐磨，專為對外支應之需，也就是後世一度流行過的外匯卷性質的東西，作為賜禮或者回款的特殊貨幣，直接支付給那些有所往來入藩和絕域之國，而所有外來中土的藩人，想在大唐買賣交易經營，也都必須使用這種貨幣，光是一進一出巨大兌換量積累的剪刀差，就是一筆巨大的收益，也稱為通番錢，。
相比簡單的開元通寶、乾元重寶市面的流通錢，平通錢樣式相對精美一些，有按照年號編列的將做初版、太府監製、戶部刊行之類的字樣，大量運用了防剪的齒邊之類諸多新技術。
不過顯然他們小看世人的變通能力，頭期一百萬枚行下去，就如石沉大海，連個浪花都沒有，許多商家根部不顧限制，