家的男女品種都不錯，雖然沒見過過世的老汗，但是這些新上位的登裡可汗——藥羅葛。移地健身上，依稀可以看到一些痕跡。
據說他的名字，與回紇起源神話中的某位卜古汗同音，亦有巫師，神秘主之意。他也是與唐加強互市的主張者。相比武功和名聲顯赫的大王子葉護，他雖然是次位，卻在幾位成年的王子當中，並不算顯眼，
以至於回紇內外，有很多人現，對於這個異軍突起的王子，竟然並沒有多少了解。說實話，我對他的熱情有些意外。
然後才是左右班大臣官員。
“這是我最忠誠的左殺宰相磨咄莫賀達幹、右殺宰相暾莫賀達幹”
“這是回紇最忠勇的大將我的弟弟胡祿都督合胡祿”
“這是左右廂的拔覽將軍帝力、多覽將軍合闕達幹”
“下面是我回紇最有權勢的都督，他們是宰相護都毗伽將軍、宰相揭拉裴羅達幹、宰相梅錄大將軍羅達幹、都督藥羅葛、墨啜達幹”
回紇二十八等官職，既有沿襲自突厥統治時期的葉護、亦斤、吐屯、設，也有唐化色彩濃重的宰相，都督、節度使將軍、司馬之號等頭銜。因此除了少數幾個要人物，一一介紹起來讓人聽的頭昏腦脹，不知所謂。
什麼侍衛王帳的附離子們，宮帳直屬的左右部護軍領，王姓部落出身的控弦千戶、百戶，內九姓氏族的隨扈帳兵頭領；
內六外四的國相和大臣們，出身回紇氏族的左右廂五咄陸、弩失畢十部酋長，外九族部落的五大葉護、六都督，十六設的大人，眾多特勒、亦斤、吐墩（貴族官名），以及附庸各部領帶來的健兒……
還有那些長年駐留的外姓部落藩國質子、使節，都穿戴的五顏六色，即東向西，在王庭外一直排到可汗的座前。
直到一個名字，讓我微微動容。
“這是大雲光明教的總祭珂婆第……”
大雲光明教就是通常所說的摩尼教，後世也被稱為明教。是公元三世紀中葉波斯人摩尼創立的一個宗教。他吸收了瑣羅亞斯德教、佛教、基督教的思想觀念，建立了自己的教義、教規和教儀，宣稱自己是繼瑣羅亞斯德、釋迦牟尼、耶穌之後的第四位先知，並試圖建立一個拯救人類的世界性宗教。
該教以“二宗三際”為核心，所謂二宗即光明與黑暗，三際即光明王國和黑暗王國分離的初際、二者相互混戰的中際和二者秩序重置的後際。在摩尼教創立之初，曾得到薩珊波斯王沙卜爾一世的支援，但該教反對生產、生育，這勢必會引起統治階級的強烈不滿。公元277年摩尼被剝皮而死，教徒四散逃亡。隨後，到6世紀時，在教會和王權合力壓迫之下，它被羅馬帝國驅逐了出來。而不得不一路跑到東方，才重新站穩腳跟。
從這一點說，三夷教的其他兩隻拜火教、景教一樣。這些外來宗教都是被人驅逐迫害的喪家犬，依靠東方相對的寬容和包容，才得以延續下來。
不過，相比拜火教，景教，摩尼教在本朝的命運卻要坎坷的多，強大的佛道本土勢力，還有來自拜火教和景教等眾多的競爭者，直到開元十九年六月八日，摩尼教才有大德拂多誕，奉詔集賢院譯經，算是開啟一個統治上層的突破口。結果到了開元二十年七月，玄宗老皇帝就敕令：“末摩尼本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷。以其西胡等既是鄉法，當身自行，不須科罪者。”自此變成官方禁絕的邪教。
不由令我多看了幾眼，珂婆第，其實就一個穿白袍的慄末人，對我微微低頭頷，謙恭有加，看起來和其他回紇人，沒有太大的區別。
“剛剛冊封為我回紇的國師……”
可汗口風一轉，突然道。
國師，我驚訝了一下，摩尼教在回紇的影響，什麼時候已經到這個程度，這可是個重要事件，也是是情報部門的缺失，草原的國師可不比中原的國師那種空有名望的虛銜，可以直接參政議事，直接施加影響力的。要知道，在我的印象裡，摩尼教這東西在中國的歷史，就是盛產方臘之類極端分子的***組織的抗爭史。
隨即注意到，可汗身後一路引我們來的莫賀達幹，臉色似乎也變了變，經過先前可汗的介紹，才知道他居然還是可汗的堂兄，好幾個大部的監軍。
莫賀達幹用眼神掃過部分帳內的回紇貴人，那些人紛紛左右顧或低下頭去看著腳尖，張口欲言，卻又被左右扯住，硬生生的壓下去。
這只是一個無關緊要的小插曲。
然後可汗呈上回饋大唐的禮物，無非就是良馬若干