的流通性，才能保持長久的繁榮和可持續發展性。
因此事實上他們戰敗後對新統治者的牴觸，遠要比屬於東波斯的多元文化中心。亞利安民族發源的大呼羅珊地區，更加現實和低調的多。因為唐人征服者的到來，變相的重新開啟了階段日久的東西方商路，讓伊朗高原的眾多傳統依靠商貿發展起來的城市，重新回到黃金公路和大陸橋的貿易迴圈中去。
因此在這裡需要考慮的基本政策是。換血換種的同時，在文化上透過一系列投入，讓華夏文化在波斯傳統的皮裡，紮根發芽世代生續下去。
“君上……”
突然一個聲音打斷我的反思，卻是嶺西行臺所屬的倉曹判官，有新的發現。
在清點繳獲的戰利品中，倉曹下屬人員在一處充滿藥物怪味的倉房中，無意發現了一批特殊的草藥和半成製品。透過審訊俘虜中的知情者。確認這些就是用印度大麻和阿拉伯茶草，以及相關原料配置成的藥丸和錠劑。
阿拉伯茶草，原產東非和阿拉伯半島地區的植物，也被稱為衣索比亞茶，屬於後世在中東地區的國家中，極為氾濫的一種軟性毒品。幾乎家家戶戶都用著東西來提神解乏。
因為植株中含有天然安非他明，透過咀嚼口腔黏膜吸收後。會覺得思維清晰、精力充沛，信心百倍覺得世間上沒有辦不到的事情。同時肢體的疼痛感和不適也會被極大的稀釋掉。
該種成分在二戰日本被稱作“覺醒劑”，是為提神和強化他們的行為，而被列為軍用品使用，稱為“貓目錠”，比如當時的神風特攻隊自殺攻擊的飛機員，就是靠這個東西壯膽才敢上天的。
印度大麻就更了不得了，作為眾多蕁麻植物科屬中，唯一能夠長出四氫大麻酚等致幻興奮成分的作物，也是後世最氾濫的廉價毒品之一，很早以前的公元紀年之前，就出現在早期宗教祭祀的場合中。
但是沒想到，在這個時代，阿拔斯人用這些藥物精煉成末，來給某些士兵服用，還讓他們可以短時間內無謂傷痛，捨生忘死的溺戰殺敵。
如果用到正確地方的話，這也是治療神經衰弱，肌肉關節炎症，頭痛發熱等急症的良藥，對緩解水土不服等症狀有特效。
我當即下令，尋找合適的土地，收集剩餘的種子，進行實驗性的種植，有時候，軟性毒品作為精神慰藉劑，也是殖民統治的輔助手段之一，工業革命早期，那些被盤剝苛酷的血汗工人就是用廉價的鴉片製品，來解決生活中的大部分病痛問題，甚至作為孩子的安眠藥來使用。
在國內什麼的自然要束手束腳，嚴加控制，但是在這域外，嗯，道德和節操什麼的，能當飯吃麼……
東天竺，巴特那地區，大菩提寺，剛剛迎來一個紛忙的清晨
雖然一夜驚亂，但是訓練有素的唐人部隊幾乎毫髮無損，吐火羅及寧遠番兵略有損傷，而那些土兵和傭奴則不堪的多，慌亂擁踏中死了數十人，傷了百餘人。
因此這些受過夜戰反偷襲訓練的唐軍老兵，甚至組織了一次反攻，咬著潰退的敵人尾銜殺出，乘亂突入敵從，如切菜瓜，砍殺無算，只是天黑情況不明，才放棄了更遠距離的追殺。只留下數百具屍體。
然後這些屍體也變成唐人們的工事建材，他們幾乎全體出動，頂著溼透衣甲的霧氣和露水，開始和那些民夫一起挖土堆築臨時防線，大片溼潤的聖材，被砍下來削尖一段斜插在挖出來的壕溝泥土中，荒廢的石牆磚塊，則被推到搬運到寺院方城的臺階上，構成堅固一點的內線。
但直到黃饒大菩提寺的陣線初步完成，也沒有敵人主動進攻和騷擾，到了正午後，遠方的霧氣終於徹底消散露出後面的憧憧人影。
“安羅延大師，認得對方的來歷麼……”
健陀羅州司馬杜琅皺著眉頭，詢問為他們引路的天竺僧，
“那是不敬佛的迦具龍王，及其臣屬啊……”
這位苦瓜臉一樣的天竺僧安羅延，看見敵人的旗幟後，愁苦的臉上都要滴出汁來。
“還有梨奇維國和恩格國的人馬，”
“這這這，這怎可是好，僧團和諸位法王中，定然是出了勾結之徒啊……”
安羅延無一些露出來的資訊，讓討擊副使胡燁也挑起眉頭冷笑了一下，看來在是否求取外援的問題上，那爛陀寺內部，也不是一心的，甚至很可能至少部分人的自作主張。
不過事情到了這一步，已經箭在弦上沒有回頭路了。
寺院外被黑壓壓的軍隊所包圍，五彩斑斕的招展旗幟中，一隻