明教，一群武功高強地牛人湊在一起鬼鬼祟祟的事情，但後來有幸親身去了趟中亞地區實際一瞭解。才知道不是那麼回事。
祆教即瑣羅亞斯德教（Zoroastriansm）。是在基督教誕生之前中亞地區最古老，最有影響的宗教。也是古代波斯帝國的國教。因為其崇拜火為光明之源的傳統，也被稱為拜火教，據說後來的猶太教以及後來的基督教和伊斯蘭教都受他很大地影響，瑣羅亞斯德教地神“密特拉”也進入到羅馬帝國的宗教中。
瑣羅亞斯德教義認為火是代表光明地善神阿胡拉。瑪茲達最早創造出來的兒子，是象徵神的絕對和至善，是“正義之眼”，所以廟中都有祭臺點燃神火以隨時很神靈進行溝通，據說最壯觀的是在伊朗境內，利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連線天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。日常點燃和儲存神火要經過繁複的儀式。認為火、水、土都是神聖的，不得玷汙，所以教徒死後只得實行天葬，即放置特定的場所讓兀鷹吃掉等等。
而瑣羅亞斯德教正是安息歷史的國教，在亞歷山大大帝征服波斯後，經典被焚燬過一次，後來阿拉伯人征服中東，瑣羅亞斯德教又受到伊斯蘭教的排斥，被迫向東遷徙，部分進入印度，部分透過西域進入中國，在南北朝時一度受到遊牧出身的北朝十六國的某些皇帝的支援，發展到至今，也算異域舶來的影響較大的外夷教之一。
相比這個時代直接從太宗時代，就開始走上層路線，來發揚光大的大秦景教，作為更早傳來中土的安息祆教，就沒有這麼幸運了，它的影響力主要集中在絲綢之路的沿途上，特別是草原上，包括突厥、鐵勒、回紇等在內已經有相當的部族，皈依了拜火教的信仰。但由於唐朝的“居其地，用其法”的律令限制，拜火教只能允許在其胡人為主的聚居地傳教，在中土反而不怎麼漳顯。
這兩位祠主（同主持），除了褐色的眼睛和捲髮，也是一副唐人慣常見璞頭長衫夾袍的打扮，並沒有我想象中的奇裝異服，想來也是為了傳教方便的需要。
至於我看見所謂的安息王子後人，就讓人大失所望了，來人還是個稚嫩的少年，黑髮黑眼，活脫脫的土生唐人模樣，就這個樣子，怎麼能在故國擁有號召力。
關於尋找安息王子後人的起意，要從我收復長安時說開始。
自從波斯薩珊的最後一任國王伊嗣挨三世逃到吐火羅（今阿母河南一帶），於651年在木鹿（今土庫曼馬裡）被殺，波斯薩珊王朝亡。
只有二王子卑路斯逃奔入唐求助而倖免於難，高宗以疾陵城（今伊朗俾路支——錫斯坦省東北）置波斯都督府，收容來自安息的國民，命卑斯路為都督，旋改立波斯王。未幾，又為阿拉伯所攻破。不得不轉到山區繼續抵抗。
卑路斯死後，其子泥涅師又在吐火羅堅持了20年，卻抵擋不住伊斯蘭教的滲透和侵襲，部眾離散。不得不於唐景龍元年07年）舉家入唐，授左威衛將軍，和吐谷渾、高昌、疏勒、於滇等國一樣，成為眾多僑居的外番王族之一。事實上長安城裡這種外番王族之後、昔日的王孫子弟。幾乎遍地都是，基本每次大朝站班的儀衛，都有他們地身影。
眼前這位少年，就是泥涅師的孫子，由於泥涅師為了復國，取了烏羅護突厥的公主。他們的兒子來唐後又取了個唐人富商家的女兒做妻子。雜合了各族的血統。基本已經沒有當初安息薩珊王家的特徵了。
當初地，卑路斯、泥涅師父子。在吐火羅堅持了數十年，為了抵抗大食幾乎用光了卑斯路帶出來的國庫財寶，左威衛將軍承襲到現在只剩下一個輕車都尉的頭銜，過的頗為困頓。畢竟，多數當年隨卑斯路入唐的安息舊臣民已經生聚了好幾代，也早遺忘了這位王族之後，當年留下來家臣和部眾的後裔。在主家無力維持下。也早已自散他尋前程了。
現在這位曾王孫，還是靠一個忠心地老家臣。在西市裡所經營地鋪子來供養地，後來長安淪陷，這點供養也沒有了，這位曾王孫總算熬到朝廷光復，卻發現自己什麼都沒有了，只能到同信仰的沃教祠裡當個小穆格（小僧什麼是朝會，用某個小丫頭多年積累下來，生動形象的語言說，就是一群面厚心黑的大狐狸小狐狸老狐狸，還有那些看起來不象狐狸這個物種卻有一肚子壞水的傢伙，用親善相厚或者唇槍舌劍式的語言，相互颼颼的亂放冷箭，射的那些堪比城牆的老少朝臣，個個麵皮咚咚直想。（看小說到文學網。。）
這次臨時延長的朝會，就因為一個話題，某人趕在早朝結束，敲響退聞鍾前，剛剛上