為他索取更多地東西。
不但喻拜道鏡為“大臣禪師”，道鏡之弟弓削淨人本為布衣，也雞犬升天為內禁授刀衛的授刀舍人寮，隨後又賜道鏡總僧綱，以取代親近執政惠美押勝的少僧都慈訓、慶俊等人，以其弟子園興為“法臣”，園興弟子基真為“法參議”等，同時原本由惠美押勝族人主持的東大寺，也被道鏡門下的僧人接管，
女主地恩澤，甚至惠及弓
男女，敘五位十人，所謂一人得道雞犬升天。
因此，炙手可熱的新貴，很快就與把持朝政地太政大臣和淳仁天皇產生了新的矛盾，由於缺少出身藤原家地生母光明子太后為緩衝，兩代君臣之間的裂痕越來越大。
在此背景下大量反藤原仲麻呂地貴族公卿，紛紛聚集在孝謙王的旗下，而奈良六宗的佛門教團中，除了那些中土傳來或關係密切的寺院還在觀望外，也開始傾向擁護道鏡為代言人，希望在世俗權勢中，爭取更大的言權，道鏡自此越得寵擅權。
開始以帝師身份，對朝政指手畫腳，太政大臣藤原仲麻呂以疏諫而斥之，孝謙王大怒，乾脆於天平寶字五年，返回平城京後直接住進法華寺，而不是淳仁天皇所在的中宮院，宣佈大政歸還，剝奪淳仁王大部分權利。惠美押勝、淳仁天皇陣營和孝謙上皇、道鏡陣營的政治鬥爭，也全面展開。
天平寶字七年（763）四月，藤原良繼、佐伯今毛人、石上宅嗣、大伴家持等反對派的計劃被惠美押勝覺，惠美押勝先向同族藤原良繼開刀。藤原氏分為南家、北家、式家和京家，這四家各成門戶，獨立行事，良繼是式家，而押勝是南家。最終藤原良繼一人勇擔罪責，雖然沒有被處死，但也被革去了官職。佐伯今毛人、石上宅嗣、大伴家持等也被降職。史實
權臣石川年足、