蕭琴雖不明所以，但瞧丐幫弟子臉『色』，心中定有古怪，不敢大意，飛鴻劍將張旭貼“橫撇豎捺”四招一一展開，紫火龍面『色』沉穩，右手舞動的打狗棒一一化解，如此這般，二人又相鬥了三四招，紫火龍忽然一聲暴喝，打狗棒飛舞，化成了一團碧影，徑自黏著蕭琴的飛鴻劍，那竹棒有如一根極堅韌的細藤，纏住了飛鴻劍一般，任蕭琴如何舞動飛鴻劍，卻絲毫掙脫不得，這一下，蕭琴大吃一驚，心道：“這丐幫打狗棒法果然厲害，看來後世的武俠小說也並非完全虛構“。飛鴻劍舞動了兩下，又尋思道：”後世武俠小說，都說這打狗棒共有三十六路，乃是丐幫開幫祖師爺所創，歷來是前任幫主傳後任幫主，決不傳給第二個人。丐幫第三任幫主的武功尤勝開幫祖師，他在這路棒法中更加入無數奧妙變化。數百年來，丐幫逢到危難關頭，幫主親自出馬，往往便仗這打狗棒法除『奸』殺敵，震懾群邪。
打狗棒法名字雖然陋俗，但變化精微，招術奇妙，實是古往今來武學中的第一等功夫。打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣，“纏”字訣使用時，那竹棒有如一根極堅韌的細藤，纏住了大樹之後，任那樹粗大數十倍，不論如何橫挺直長，休想再能脫卻束縛，“纏”字訣是隨敵東西。“轉”字訣卻是令敵隨己，竹棒化成了一團碧影，猛點敵人後心“強間”、“風府”、“大椎”、“靈臺”、“懸樞”各大要『穴』。這些『穴』道均在背脊中心，只要被棒端點中，非死即傷。“絆”字訣有如長江大河，綿綿而至，決不容敵人有絲毫喘息時機，一絆不中，二絆續至，連環鉤盤，雖只一個“絆”字，中間卻蘊藏著千變萬化。剛才我同他交手，他以竹杖黏著我的飛鴻劍，看來定是這“纏”字訣無意了，想到還有‘戳、挑、引、封’等四訣，頭皮一陣發麻。
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關於丐幫：
【後漢書·獨行傳】曰：「向栩字甫興，河內朝歌人。向長之後也，少為書生，『性』卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯或騎驢入市，乞丐於人。」
【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳「乞食於野，野人與之塊，公子怒欲鞭之。」
【龍城錄】載有「一日，伊水上遇一丐者。」
【稽神錄】有云：「安陸人『性』『毛』，善食毒蛇以酒吞之，嘗遊齊魯，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐為生。」
足見是先有乞討的行為，後有行乞的身份；唐代元結著【丐論】，自稱：「遊長安與丐者為友。」由此可知以乞討為生的職業乞丐，可能最早出現在六朝。【東京夢華錄】形容開封城「諸行百戶，衣著各有本『色』，不敢越外街市行人，便認得是何『色』目至於乞丐者，亦有規格，稍似懈怠，眾所不容。」所謂規格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區或針對特定物件行乞，並受到團體的約束，要盡規定的義務。
宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城裡的乞丐團頭金老大，他手中的杆子是領袖的標記，統轄全城的叫花子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規模的社會群體。「這般丐戶，小心低氣，服著團頭，與奴一般，不敢觸犯。」想見當時的丐幫紀律嚴明，丐頭的杆子一直沿用到清代，不僅象徵權力，還可以執行幫規，懲治違規的乞丐。
丐幫的歷史
中國歷史上是有丐幫的存在，當然丐幫幫主沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌，但丐幫勢力其實很大，以下是節錄內地學者周德鈞先生所著《乞丐的歷史》
從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動，在當時的城市中，尤其是通都大邑中，作為丐幫首領與標誌的幫主——“團頭”之名即已出現，宋元話本及稗記小說中多見“團頭”一名，最典型的就是《今古奇觀》中“金玉奴棒打薄情郎”一節的記載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團頭金老大”。他管轄著杭州金城的乞丐，收他們的例錢，給眾丐的生活相應的照料，“金團頭”儼然族長、宗老一般，在乞丐中享有相當的權威，借著眾多乞丐的供奉，他掙了個“廒多積粟”、“囊有餘錢”的殷實家境，以至“放債使婢”，雖不是城中首富，也是