把和手電地光線還能看清房間裡地一切……間內是炙熱地氣息。一處角落裡冒著絲絲地白色蒸氣。四處散滿了淡淡地腥臭味。
後進來地李雪姐妹。一臉苦悶地搖著腦袋：“好難嗅。”
“千年洞穴積水。沒弄點死貓爛耗子在裡面。這味已算不錯地了。”呂濤若有若無地瞥了她們一眼。點頭笑了起來。
“你看。”李梅藉助手電地光線。一眼看清了房間石壁上地巖畫。這些巖畫上。反映生殖崇拜地男女交媾、怪異地人頭像。大多數巖畫多為生殖崇拜地內容。這些影象大都鑿刻在深灰或灰藍色地岩石上。鑿刻或磨刻地影象斑駁、稚拙、粗獷、簡潔、渾然而多變。巖畫地紋路和岩石地色彩既一致。又有微妙地變化。色彩地深淺交替。使影象產生一種躍動地感覺。看著。看著。忽然讓李梅想起了呂濤那副尊容。忍不住撲哧地笑了起來。
“古人一點也迴避生殖崇拜的內容，”呂濤側身一看，知道她在笑什麼，由於此時呂濤自己感覺像煮在蒸籠裡的饅頭一般，透不過氣來，衣衫早已溼透又緊緊的貼在面板上，也懶得去東想西說，一句話點死到位。
李梅一笑，嘴角忍不住都有些抽動起來，這傢伙也太極品了。竟，竟然看了這些巖畫，居然還會有這種表情。濤戲弄地說道：“有什麼好迴避的。生殖崇拜是指人們為祈求生殖，對男女生殖器官執以宗教的崇拜與祭祀的一種文化現象。竹因其生命力之強盛和繁殖的特殊形態，被原始部族神聖化，視作為生殖和生命的象徵而加以崇拜。竹的生殖崇拜主要包括生殖器崇拜和生殖神崇拜。竹的生殖器崇拜是生殖崇拜的最初階段，它是對生殖器象徵物——竹的崇拜，其深層內涵是祈望生殖繁盛。它主要包括竹的女陰崇拜和竹的男根崇拜兩部分，前者是母系社會的產物，後者是父系社會的產物。竹的生殖神崇拜是生殖崇拜的最高階段，它是將生殖象徵物——竹神化，透過一系列借竹的求子巫術儀式，祈求竹神的保護，獲得生殖神力，求得子嗣，實現生殖旺盛的目的。”
“你對這些挺有研究的，”到這呂濤的臉上有點蔑視的表情，這表情讓李梅感覺呂濤象換了個人一樣。
“你不用諷刺我？”李梅不敢正視呂濤，可心裡又不服氣，臉卻漲得通紅，好半天才小聲道：“最早，人們認為生育是女性單獨完成的，因此，最早的生殖崇拜都是女性崇拜。在新石器時代的彩陶上多有倒三角形的花紋，即是崇拜女子生殖器的象徵。倒三角形是女性長有陰毛的**，可以觀察到的生殖器部位，因而被用來表示女性的生殖器。在世界其他文化中，用來表示女性生殖器的除倒三角形外，還有橄欖形、橢圓形和菱形，這後三者其實都是女性陰門的象徵。原始人早期的雕刻都以女神為主；古印度民間有祭祀加蘭女神的習俗，祭祀時以一**女人作為代表，其性器接受祭祀人的瞻仰膜拜；敘利亞民間有“子宮節”，每逢節日，也舉行類似的祭祀儀式。這些都是古人對女性生殖器崇拜的表現。中國還有一個獨特的女性生殖器象徵——魚紋，在西安半坡等多處母系氏族社會遺址出土的陶器上，都繪有或刻有魚紋。魚的這一象徵意義起源於魚的繁殖力最強，而且與原始人的崇拜生殖、重視種族繁衍直接相關。一方面古人觀察到了魚腹多子的現象；另一方面，從人類胚胎的發生、發育過程中有一個階段很象魚形，因此，古人可能產生人是魚變的認識。原始人渴望透過對魚的崇拜，即對女性生殖器的崇拜，將魚的旺盛生殖能力轉移給自身。”
“你說的不錯，你看這幅圖中的祭祀儀式，這就古人對女性生殖器崇拜的表現。”呂濤理了理頭髮，嘴角露出了意味深長的笑容：“我曾見過一個4千多年前的陶器，上面畫的是母系社會時期的性崇拜件是陶祖，它是馬場時期的一個蓋罐，蓋子的提把形象是一男根。”
“亂了，亂了，全亂了，”李雪長嘆了一口氣。她的表情就絲毫沒有了掩飾，同時眼睛的餘光很不經意地掃了呂濤一下，彷彿是極度忍耐著脾氣，重重呼吸幾口後，似乎也沒有壓抑她惱怒的神色。
沒說什麼訝？李雪的神態，讓莫名其妙的呂濤突然緊了一下。有過性生活的女人，哪個不喜歡看這生殖崇拜圖？驚訝神色一閃而逝後，旋即恢復了清冷：“姐，什麼亂
“我的頭讓你們說得好亂，”李雪輕顫得站了起來，霜白的俏臉被氣得有些紅潤，三十四D的胸口起伏不止，幾次欲言又止。頓了好一會兒，才恢復了些許平靜：“一個小小的天坑崖壁，底線從西漢時代向前推測，夏商周過了還不算是盡頭……”
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